El libro dorado de abraham

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El libro dorado de abraham
ALQUIMIA: EN BUSCA DE LA PIEDRA FILOSOFAL, Jose Luis Camacho
http://voz-y-pensamiento.blogspot.com.es/2012/01/alquimia-en-busca-de-la-piedra.html
https://sites.google.com/site/vozypensamientoyo/El%20libro%20dorado%20de%20abraham.pdf?attredirects=0&d=1


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Nicolás Flamel
EL LIBRO DE LAS FIGURAS JEROGLÍFICAS
?Libro Dorado de Abraham el judío?
LIBRO DE NICOLÁS FLAMEL QUE CONTIENE LA EXPLICACIÓN DE
LAS FIGURAS JEROGLÍFICAS QUE HA MANDADO COLOCAR EN EL
CEMENTERIO DE LOS SANTOS INOCENTES DE PARÍS
Aunque yo, NICOLAS FLAMEL, escribano y vecino de París, en este año de
1399, y residiendo en mi casa de la rue des Ecrivains, cerca de la capilla de St.
Jacques de la Boucherie. Aunque ?digo? no haya aprendido más que un poco
de latín, debido a los escasos medios de mis padres, que eran estimados, incluso
de mis envidiosos, como gente de bien: sin embargo, por la gracia de Dios y la
intercesión de los bienaventurados santos y santas del paraíso, y sobre todo de
monseñor Santiago de Galicia, he podido llegar a los libros de los Filósofos y
aprender sus ocultos secretos.
Al acordarme de este bien y de rodillas si el lugar lo permite o en mi corazón con
toda sinceridad, nunca dejaré de dar gracias a este benigno Dios que nunca deja
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al hijo del justo mendigar por las puertas, y que nunca defrauda a los que esperan
su bendición. Así pues, cuando tras la muerte de mis padres me ganaba la vida en
nuestro arte de escritura, haciendo inventarios, cuentas, frenando los gastos de
tutores y menores, me vino a las manos por dos florines, un libro dorado muy
viejo y amplio.
No era papel ni pergamino como los demás, sino que era de cortezas (así me
pareció) de tiernos arbustos. Sus tapas eran de fino cobre, grabado con letras y
figuras extrañas. Creo que podían ser caracteres griegos u otra lengua antigua
similar, pues no sabía leerlo, y no eran letras latinas o galas, ya que de esas
entiendo un poco. En el interior, las hojas de corteza estaban grabadas con gran
perfección y escritas con buril de hierro, unas letras latinas coloreadas, muy
bellas y claras.
Contenía tres veces siete folios; así estaban numerados en lo alto de la hoja. El
séptimo de ellos no contenía escritura alguna.
En su lugar había pintado en el primer séptimo, un látigo y unas serpientes
mordiéndose.
En el segundo séptimo, una cruz con una serpiente crucificada.
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En el último séptimo estaban pintados unos desiertos por donde corrían hermosas
fuentes de las que salían varias serpientes que corrían por todos lados.
En el primer folio aparecían en gruesas letras capitales doradas: Abraham Judío,
Príncipe, sacerdote, levita, astrólogo y filósofo. A la nación judía dispersa por la
ira de Dios, SALUD, D.
I. Después de esto, aparecían grandes imprecaciones y maldiciones (con la
palabra varias veces repetida: MARANATHA), dirigidas a todo el que posase ahí
sus ojos, si no era sacrificador o escriba. El que me vendió el libro no sabía lo
que valía, ni yo cuando lo compré. Creo que se lo robaron a los miserables
judíos, o lo encontraron oculto en el antiguo lugar en que habitaban.
En el segundo folio, consolaba a su nación, aconsejándola abandonar los vicios y,
sobretodo, la idolatría, y esperar con paciencia la venida del Mesías que vencerá
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a todos los reyes de la tierra, y reinará con su pueblo en gloria eterna. Sin duda se
trataba de un hombre muy sabio.
En el tercer folio y en los siguientes, para ayudar a su cautiva nación a pagar los
tributos a los emperadores romanos, y para hacer otra cosa que no diré, les
enseñaba la transmutación metálica con palabras comunes, pintaba los vasos a un
lado, y advertía sobre los colores de todo el resto, excepto del primer Agente del
que nada hablaba; pero ?como el decía?, lo pintó con gran artificio en el tercer
y cuarto folio. Y aunque estuviese muy claramente pintado, nadie lo pudiera
interpretar de no estar muy avanzado en su Cábala tradicional y de no haber
estudiado mucho los libros de los filósofos.
El cuarto y quinto folio no tenían escrituras, pero estaban llenos de bellas figuras
iluminadas o pintadas con gran artificio. En el cuarto folio pintó en primer lugar
a un joven con alas en los talones y con un caduceo en la mano rodeado de dos
serpientes, con el que se golpeaba un casco que le cubría la cabeza.
Me pareció el dios Mercurio de los paganos. Contra él venía, corriendo y volando
con las alas abiertas, un viejo que llevaba un reloj atado a la cabeza y en sus
manos una guadaña como la Muerte, con la que ?furioso?, quería cortar los
pies a Mercurio.
Al otro lado del cuarto folio, pintó una bella flor en la cima de una alta montaña,
a quien el Aquilón agitaba fuertemente. Tenía el tallo azul, las flores blancas y
rojas, las hojas brillantes como oro fino; a su alrededor ponían su guarida los
dragones y grifos del Aquilón.
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En el quinto folio había un hermoso rosal florido en medio de un bello jardín,
apoyado sobre una encina hueca;
a sus pies cantaba una fuente de agua muy clara que se precipitaba en un abismo,
pero que primero pasaba por las manos de muchísimas gentes que escarbaban en
el suelo buscándola; pero como eran ciegos, nadie la encontró, excepto uno que
notó su peso.
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En la página opuesta del quinto folio, había un rey con un gran machete y que
hacía matar en su presencia, por medio de soldados, a gran número de niños
cuyas madres lloraban a los pies de los impíos esbirros. Esta sangre era luego
recogida por otros soldados y colocada en un gran Vaso donde el Sol y la Luna
se venían a bañar. Y debido a que esta historia se parece bastante a la de los
Inocentes muertos por Herodes, y en este libro he aprendido la mayoría del Arte,
ha sido causa de que haya puesto en su Cementerio esos símbolos jeroglíficos de
la ciencia oculta.
Esto era lo que se contenía en estos primeros folios. No diré lo que, en un muy
bello y claro latín, estaba escrito en los demás folios, pues Dios me castigaría al
cometer yo una maldad aún mayor que aquel de quien se dice que deseaba que
todos los hombres del mundo tuvieran una sola cabeza para cortársela de un
golpe.
Poseyendo pues, yo este hermoso libro, me apliqué día y noche en estudiarlo, y
comprendí muy bien todas las operaciones que incluía. Pero no sabía con qué
materia empezar, me causó gran tristeza y quedé solitario suspirando
continuamente. Mi mujer, Perennelle, a la que amaba como a mí mismo y con
quien acababa de desposarme, estaba muy extrañada y me consolaba con todo su
corazón preguntándome si podría librarme de mi pena.
No pude contener mi lengua y le dije todo, mostrándole este hermoso libro.
Enseguida se entusiasmó con él, como yo, tomando gran placer en contemplar
sus bellas cubiertas, grabados, imágenes y retratos, que comprendía tan
escasamente como yo. Sin embargo, me fue de gran consuelo hablar con ella y
conversar sobre lo que sería preciso para su interpretación.
Por fin hice pintar de la manera más natural posible en mi hogar, todas las figuras
del cuarto y quinto folios, que mostré en París a varios sabios y que no
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entendieron más que yo. Incluso les advertí que esto se había encontrado en un
libro que trataba de la Piedra Filosofal; pero la mayoría se burlaron de mí y de la
bendita Piedra, excepto uno llamado Anselmo, que era licenciado en Medicina y
había estudiado mucho esta ciencia.
Tenía muchas ganas de ver mi libro y hubiera dado cualquier cosa por verlo, pero
yo le convencí de que no lo tenía, aunque le hice cumplida descripción de su
método. Decía él que el primer retrato representaba al tiempo que todo lo devora,
y que se necesitaban seis años ? según los seis folios escritos para perfeccionar
la piedra. Sostenía que había que girar el reloj y no cocer más.
Cuando le dije que eso estaba pintado para demostrar y enseñar el primer Agente
(como se decía en el libro), respondió que esta cocción de seis años era como un
segundo Agente, que desde luego el primer Agente estaba pintado, y era el agua
clara y pesada que sin duda se trataba del mercurio, y que no era posible fijarlo ni
cortarle los pies, o sea, quitarle la volatilidad si no era por medio de esta cocción
larga en pura sangre de niños.
En esta sangre el mercurio se uniría con el oro y la plata, y primero se convertiría
con ellos en una hierba semejante a la pintada, y luego, después de la corrupción
por medio de serpientes totalmente desecadas y cocidas en fuego, se reducirían a
polvo de oro, o sea a la Piedra.
Fue esta la causa de que en el largo espacio de veintiún años, hiciera mil mezclas,
no siempre con sangre, cosa fea y vil, ya que en mi libro hallé que los filósofos
llaman sangre al espíritu mineral que hay en los metales, sobre todo en el Sol, la
Luna y mercurio, cuya conjunción intenté siempre. Pero estas interpretaciones
eran casi siempre más sutiles que reales, ya que nunca ví en mis operaciones los
signos escritos al tiempo en mi libro.
Siempre empezaba de nuevo; y cuando estaba a punto de perder la esperanza de
entender estas figuras, hice una promesa a Dios y a Santiago de Galicia para
impetrar la interpretación de éstas a algún sacerdote judío en alguna de las
Sinagogas de España.
Con el consentimiento de Pernelle y llevando conmigo el resumen de estas
figuras, tomé el hábito y el bordón, como puede verse al exterior de este mismo
arco donde sitúo estas figuras jeroglíficas dentro del Cementerio, y donde
también he puesto a uno y otro lado de la pared, una procesión donde figuran
ordenadamente todos los colores de la piedra, con esta escritura en francés: Mault
plaist à Dieu processión S’elle este faite en devotion. (Lo que casi es el principio
del libro del rey Hércules, que trata sobre los colores de la piedra, titulado: “El
Iris” y que dice: Operis processio multum naturae placet , y que he puesto aquí
exprofeso para los sabios que entiendan lo que alude).
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Me puse, pues, en camino y llegué a Montjoye, y luego a Santiago, donde cumplí
mi voto con gran devoción. A la vuelta, encontré en León a un mercader de
Boulogne quien me presentó a un médico judío convertido al cristianismo, y que
era muy sabio. Se llamaba Maestro Canches, Cuando le mostré las figuras de mi
resumen, preso de extrañeza y alegría, me preguntó de inmediato si sabía algo del
libro de donde fueron sacadas. Le respondí en latín de la misma manera en que
me preguntó que esperaba buenas noticias si alguien me descifraba esos enigmas.
De inmediato y poseído de gran ardor y alegría, empezó a descifrar el principio.
Para no ser más extenso, y muy contento, él, por tener noticias de dónde se
hallaba este libro y yo de oírle hablar (había oído hablar mucho de él, pero como
de algo que se daba por perdido, como él decía). Solucionamos el viaje, y de
León pasamos a Oviedo, y de ahí a Sanson, donde por mar llegamos a Francia.
Nuestro viaje fue bastante bueno, y ya cuando entrábamos en el Reino, la mayor
parte de las figuras habían sido interpretadas justo hasta donde estaban los
mayores misterios (lo cual encontré maravilloso).
Cuando llegamos a Orleáns, este sabio cayó muy enfermo, y afligido por grandes
vómitos que le quedaban de los que sufrió en la travesía, temió tanto que yo lo
abandonara que no podía imaginar nada igual; y aunque siempre estaba a su lado,
me llamaba incesantemente. Por fin murió al cabo del séptimo día de enfermedad
y yo quedé muy triste. Como mejor pude lo hice enterrar en la iglesia de la Santa
Cruz de Orleáns, donde aún reposa. Dios guarde su alma, pues murió muy
cristiano, y si la muerte no me lo impide, es muy cierto que he de dar a esta
iglesia algunas rentas para que todos los días digan algunas misas por su alma.
Quien quiera conocer mi llegada y la alegría de Pernelle, que nos contemple a los
dos en esta ciudad de París, en la puerta de la capilla de St. Jacques de la
Boucherie, junto a mi casa; allí estamos pintados; yo, dando gracias a los pies de
Santiago de Galicia, y Pernelle a los de San Juan, a quien había invocado muchas
veces. Tanto es así que por la gracia de Dios y la intercesión de la bienaventurada
y santa Virgen, y de los santos Santiago y Juan, conocí lo que deseaba, o sea, los
primeras Principios, aunque no todavía su primera preparación cosa que es muy
difícil.
Lo obtuve por fin tras muchos errores por casi tres años, durante los cuales no
hice más que estudiar y trabajar, así como estoy representado fuera de este arco
(donde he puesto procesiones en los dos pilares de éste) a los pies de Santiago y
San Juan, rogando a Dios con un rosario en la mano y leyendo atentamente en un
libro, pesando las palabras de los filósofos y tratando de hacer las operaciones
que, por sus solas palabras, me imaginaba.
Al fin encontré lo que quería, y lo conocí enseguida por el olor fuerte. Con esto
pude ya cumplir fácilmente el Magisterio. Y conociendo la preparación de los
primeros Agentes, siguiendo al pie de la letra el libro, no hubiera podido fallar
aunque quisiera. La primera vez que hice la proyección fue sobre mercurio, del
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que casi media libra convertí en plata pura, mejor que la de la mina; como he
ensayado varias veces y he hecho ensayar. Fue un lunes 17 de enero de 1382,
hacia el mediodía, cuando en mi casa y con la sola presencia de Pernelle, lo hice.
Poco después, y siguiendo siempre al pie de la letra mi libro, lo hice con la piedra
roja sobre cantidad similar de mercurio, en presencia también de Petronila y en la
misma casa. Fue el 25 de abril del mismo año, hacia las cinco de la tarde.
Entonces trasmuté en casi otro tanto de oro puro mucho mejor que el oro
corriente, más suave y maleable. Lo puedo decir con certeza.
Lo he vuelto a hacer tres veces con ayuda de Petronila que lo entendía tan bien
como yo, por haberme ayudado en las operaciones; si ella hubiese querido
hacerlo sola lo hubiera conseguido. Ya tenía bastante haciéndolo una sola vez,
pero me complacía mucho contemplar en los vasos las admirables obras de la
Naturaleza.
Para indicarte cómo lo hice por tres veces, veras este arco ?si lo puedes
reconocer? tres hornos semejantes a los que empleamos en nuestras
operaciones. Temí por mucho tiempo que Pernelle no pudiera ocultar la alegría
de su gran felicidad, que yo medía por la mía, y no dejase escapar alguna palabra
a sus padres, sobre los grandes tesoros que poseíamos, ya que la alegría extrema
quita el sentido lo mismo que la gran tristeza.
Pero la bondad de Dios no sólo me colmó con la bendición de darme una mujer
casta y discreta, ya que no era únicamente capaz de razonar, sino también de
perfeccionar lo que era razonable, y más discreta y cauta que la mayoría de las
mujeres. Sobre todo era muy devota, y por eso, viéndose sin esperanzas de hijos
y de edad avanzada, empezó a pensar conmigo, en Dios y a holgar con obras de
misericordia.
Cuando escribí este comentario a fines de 1413, después de la muerte de mi fiel
compañera que añoraré toda mi vida, ella y yo habíamos ya fundado y dotado
catorce Hospitales en París, construido tres capillas; dotado con bienes y rentas
siete iglesias (con reparación de sus cementerios), aparte de lo que habíamos
hecho en Boulogne, que no es menos que lo que aquí hemos hecho.
No voy a hablar del bien que juntos hicimos a los pobres huérfanos; si dijera sus
nombres y cómo lo hacía, podría molestar a estas buenas personas que Dios
bendiga; cosa que por nada del mundo quiero hacer. Habiendo construido estas
iglesias, cementerios y hospitales de esta ciudad, resolví hacer pintar en el cuarto
arco del cementerio de los Inocentes (entrando por la puerta grande de la calle St.
Denis, a mano derecha), las más auténticas y esenciales señales del arte aunque
veladas con alusiones jeroglíficas a imitación de las del libro dorado del judío
Abraham.
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Representan dos cosas, a saber: primero los misterios de nuestra resurrección
futura e indudable en el día del Juicio y advenimiento del buen Jesús. Historia
ésta que es muy propia de un cementerio. Luego, para los que son entendidos en
filosofía natural, todas las principales y necesarias operaciones del Magisterio.
Estas figuras jeroglíficas serán los dos caminos que lleven a la vida celeste. El
primero más abierto, enseña los secretos misterios de nuestra salvación, como
luego demostrare . El otro mostrará al hombre por poco que sepa de la piedra, el
camino derecho para la obra, que una vez perfeccionada por alguien, lo cambiará
de malo en bueno, y le quitará la raíz de todo pecado (que es la avaricia)
haciéndolo liberal, dulce, piadoso, religioso y temeroso de Dios, por malvado que
haya sido antes. Después de esto quedará por siempre maravillado con la gracia y
misericordia que ha obtenido de Dios, y de la profundidad de sus divinas y
admirables obras.
Son estas las causas que me han obligado a poner estas figuras de esa manera y
en un lugar como un cementerio; ya que si alguien obtiene el inestimable bien de
la conquista de este rico vellocino, que piense como yo en que no hay que
mantener enterrado el talento de Dios comprando tierras y posesiones que son las
vanidades de este mundo, sino que hay que socorrer a sus hermanos, acordándose
de que este conocimiento se ha adquirido a base de los huesos de los muertos
entre los cuales se ha de encontrar pronto, y tras esta vida pasajera habrá que
rendir cuentas ante un justo y temible juez que censurará toda palabra ociosa y
vana.
Aquel que haya pesado mis palabras, conocido y entendido mis figuras (sabiendo
entonces los primeros principios) que haga para gloria de Dios, el Magisterio de
Hermes, acordándose de la Iglesia Católica, Apostólica y Romana, y todas las
demás Iglesias, Cementerios y Hospitales, y sobre todo de la Iglesia de los Santos
Inocentes de esta ciudad, en cuyo cementerio habrá visto estas verdaderas
demostraciones, y que abra ampliamente su bolsa a los pobres menesterosos, a
las buenas gentes abandonadas, a los enfermos, viudas y pobres huérfanos. Así
sea.
ACERCA DE LAS INTERPRETACIONES TEOLÓGICAS QUE, A MI
ENTENDER, PUEDEN DARSE A ESTOS JEROGLÍFICOS He donado a este
cementerio un osario que está frente al cuarto arco. El cementerio queda en
medio.
En uno de los pilares del osario he mandado dibujar y pintar burdamente a un
hombre completamente negro que observa estos jeroglíficos y a cuyo alrededor
aparece escrito en francés: Je voy merveille dont moult je m’ebahis (veo
maravillas que me maravillan). Había también unas placas de hierro y cobre
dorado, al Este, Oeste y Sur del arco donde están los jeroglíficos. El cementerio
en medio representando la Santa Pasión y Resurrección del Hijo de Dios.
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Esto debe ser interpretado por el sentido común teológico, a no ser que este
hombre negro pueda exclamar maravillas al ver las obras admirables de Dios en
la transmutación de los metales representados en este jeroglífico, que mira con
tanta atención; y ver enterrar tantos cuerpos muertos que saldrán de su tumba en
el terrible día del Juicio.
Por otra parte no creo que haya que explicar según el sentido teológico, este vaso
de tierra que está a la derecha de las figuras y que contiene una escritura, o mejor
un vaso de Filosofía (si se quitan los lazos que unen el cañón a la corneta).
Tampoco hay que explicar los otros dos vasos similares que están a los lados de
las figuras de San Pedro y San Pablo, en uno de los cuales hay una N. ?que
quiere decir Nicolás? y en otro una F. que significa “Flamel”.
Estos vasos quieren decir que en los similares a ellos he realizado el Magisterio
por tres veces. Quien piense que he puesto estos vasos como escudo de armas
para representar en ellos este escrito y las iniciales de mi nombre, que lo haga si
quiere, porque ambas interpretaciones son verdaderas. Tampoco hay que
interpretar en sentido teológico el siguiente texto: “Nicolás Flamel y su mujer
Pernelle”, ya que significa solamente que yo y mi mujer mandamos construir este
arco.
En cuanto al tercero, cuarto y quinto cuadros que van a continuación y que llevan
escrito: “Cómo fueron muertos los Inocentes por orden del rey Herodes, su
sentido teológico queda bien entendido con este texto. Hay que hablar del resto
que está encima. Los dos Dragones unidos de color negro y azul en campo de
sabre, ?o sea, negro?, uno de los cuales tiene alas doradas y el otro no las
tiene, son los pecados que se prolongan naturalmente, porque el uno nace del
otro.
De estos pecados, unos pueden rechazarse fácilmente nada más venir, pues
vuelan siempre hacia nosotros. Pero los que no Esto debe ser interpretado por el
sentido común teológico, a no ser que este hombre negro pueda exclamar
maravillas al ver las obras admirables de Dios en la transmutación de los metales
representados en este jeroglífico, que mira con tanta atención; y ver enterrar
tantos cuerpos muertos que saldrán de su tumba en el terrible día del Juicio.
Por otra parte no creo que haya que explicar según el sentido teológico, este vaso
de tierra y que está a la derecha de las figuras y que contiene una escritura, o
mejor un vaso de Filosofía (si se quitan los lazos que unen el cañón a la corneta).
Tampoco hay que explicar los otros dos vasos similares que están a los lados de
las figuras de San Pedro y San Pablo, en uno de los cuales hay una N. ?que
quiere decir Nicolás y en otro una F. que significa “Flamel”.
Estos vasos quieren decir que en los similares a ellos he realizado el Magisterio
por tres veces. Quien piense que he puesto estos vasos como escudo de armas
para representar en ellos este escrito y las iniciales de mi nombre, que lo haga si
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quiere, porque ambas interpretaciones son verdaderas. Tampoco hay que
interpretar en sentido teológico el siguiente texto: “Nicolás Flamel y su mujer
Pernelle”, ya que significa solamente que yo y mi mujer mandamos construir este
arco.
En cuanto al tercero, cuarto y quinto cuadros que van a continuación y que llevan
escrito: “Cómo fueron muertos los Inocentes por orden del rey Herodes”, su
sentido teológico queda bien entendido con este texto. Hay que hablar del resto
que está encima.
Los dos Dragones unidos de color negro y azul en campo de sabre, ?o sea,
negro?, uno de los cuales tiene alas doradas y el otro no las tiene, son los
pecados que se prolongan naturalmente, porque el uno nace del otro. De estos
pecados, unos pueden rechazarse fácilmente nada más venir, pues vuelan siempre
hacia nosotros. Pero los que no tienen alas no pueden ser rechazados, como
ocurre con los pecados contra el Espíritu Santo. El oro en las alas significa que la
mayoría de estos pecados vienen del sagrado hambre del oro que vuelve ansiosas
a tantas gentes, y les hace pensar con tanta vehemencia en dónde poder hallarlo.
El color negro y azul indican los deseos que surgen de los tenebrosos abismos del
infierno, y que debemos rechazar totalmente. Estos dos dragones también pueden
representar moralmente las legiones de espíritus malignos que siempre están
rodeándonos y que nos acusarán ante el justo jue z en el día del Juicio y que
pedirán nuestra perdición.
El hombre y la mujer que van a continuación en color anaranjado en campo de
azur, indican que el hombre y la mujer no deben tener su espíritu en este mundo
(el naranja indica desesperación) o poner aquí toda su esperanza. El color de azur
sobre el que están pintados, significa que hay que pensar en las cosas futuras del
cielo, e indicar cómo lo hace la filacteria del hombre: Homo veniet ad Iudicium
Dei, o sea, que el hombre vendrá al juicio de Dios; o cómo la de la mujer: Vere
illa dies terribilis erit o sea, “este día será terrible”, para que librándonos de los
dragones que son los pecados, Dios tenga misericordia de nosotros. A
continuación de esto, y en campo de sinople, ?o sea verde ?, están pintados
dos hombres y una mujer que resucitan; uno de ellos sale del sepulcro; los otros
salen de la tierra. Los tres de un blanco puro, elevando sus manos ante sus ojos y
éstos hacia el cielo.
Sobre ellos hay dos ángeles tocando instrumentos musicales, como si llamaran a
Juicio a estos muertos, pues sobre los ángeles aparece la imagen de N. S.
Jesucristo con el mundo en la mano, y un ángel coronándole la cabeza asistido
por otros dos que ostentan en sus filacterias: 0 Pater omnipotens, o Iesu bone (Oh
Padre todopoderoso, oh buen Tesús). A la derecha del Salvador está San Pablo,
vestido de blanco anaranjado, con una espada, y a sus pies hay un hombre
vestido de naranja con pliegues negros y blancos, que se parece a mí; está
pidiendo perdón por sus pecados con las manos juntas de las que salen estas
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palabras escritas en una banda: Dele mala quae feci (quitadme los males que he
hecho).
A la izquierda aparece San Pedro con su llave, vestido de rojo anaranjado y con
la mano apoyada en una mujer ?vestida de anaranjado que está a sus rodillas. Se
parece a Petronila, tiene las manos juntas con una banda y la inscripción:
CHRISTE: precor esto pius (Oh Cristo ten misericordia de mí). Tras ella hay un
ángel de rodillas con una filacteria que dice: Salve Domini angelorum (te saludo
oh Señor de los ángeles). Hay también un ángel arrodillado detrás de mi imagen,
al lado de San Pablo, que sostiene una banda que dice: 0 Rex sempiterne (Oh rey
eterno).
Todo esto está muy claro, según la explicación de la resurrección en el Juicio
futuro. Este arco se pintó para representar esto precisamente, por eso no hay que
insistir más, ya que hasta los más ignorantes e incapaces podrían darle esta
explicación.
Después de los tres que resucitan, aparecen dos ángeles también en naranja,
sobre campo azul, en cuyas filacterias se lee: Surgite mortui venite ad iudicium
Domini mei (muertos, levantaos, venid al juicio de mi Señor). Esto sirve también
para interpretar la Resurrección, igual que las figuras que siguen las últimas ya
que están sobre campo violeta.
Un hombre rojo bermellón que sostiene la pata de un león pintado también en
rojo bermellón, con alas, y con las fauces abiertas como para devorarlo. Se puede
decir que representa al desgraciado pecador que, aletargado en la corrupción de
los vicios, muere sin arrepentimiento ni confesión; sin duda será entregado ese
temible día, al diablo, representado aquí en ese león rugiente que se lo ha de
llevar.
LAS INTERPRETACIONES FILOSÓFICAS SEGÚN EL MAGISTERIO DE
HERMES
Deseo de todo corazón que aquel que busque los secretos de los sabios,
repasando en su espíritu estas ideas sobre la vida y la resurrección futura saque
primero provecho de éstas.
En segundo lugar que sea más previsor que antes; que profundice acerca de mis
figuras, colores y filacterias, sobre todo éstas; ya que en este arte no se habla
vulgarmente. Que luego se pregunte a sí mismo por que San Pablo está a la
derecha, en el lugar en que se suele representar a San Pedro, y San Pedro en el
lugar de San Pablo. Por qué San Pablo está vestido de blanco anaranjado, y San
Pedro de naranja rojizo.
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Por qué el hombre y la mujer que están a los pies de estos santos rogando a Dios
como si fuera el día del Juicio, están vestidos de colores diversos y no desnudos
y en los huesos, como resucitando. Por qué en el día del Juicio, se ha pintado a
ese hombre y esa mujer a los pies de los santos, ya que deben aparecer mas
abajo, en la tierra, no en el cielo. Por qué los dos ángeles anaranjados en cuyas
bandas se lee: Surgite mortui, venite ad iudicium Domini mei, aparecen vestidos
de ese color y fuera de su sitio que debe estar en lo alto del cielo con los otros
que tocan instrumentos.
Por qué tienen campo violeta y azul, y sobre todo por qué su filacteria, que habla
a los muertos, termina en las fauces de un león rojo que vuela. Quisiera que
después de éstas y otras preguntas que justamente pueda hacerse, abriera los ojos
del espíritu y concluyera que esto se hizo por una causa. Seguramente que bajo
su aspecto hay grandes secretos, y hay que rogar a Dios para que se los descubra.
Habiendo así guiado por grados su conocimiento, deseo también que crea que
estas figuras y explicaciones no se han dado para aquellos que jamás han visto
los libros de los filósofos, y que, ignorantes de los principios metálicos, nunca se
podrán llamar hijos de la Ciencia, pues si pretenden comprender estas cosas
ignorando el primer Agente, se equivocarán y nunca entenderán nada.
Que nadie me reproche si no me entiende con facilidad, pues ser más reprobable
que yo, ya que al no estar iniciado en estas secretas y absolutas interpretaciones
del primer Agente (que es la llave que abre las puertas de todas las ciencias), sin
embargo, quiere entender lo mas sutiles conceptos de los filósofos, que muy
celosamente lo han escrito para aquellos que ya poseen estos principios que no se
encuentran en ningún libro porque es cosa de Dios que se los revela a quien le
place, o se los hace enseñar a viva voz y por tradición cabalística, a un maestro; y
eso pasa raras veces.
Entonces hijo mío (te puedo llamar así porque soy muy viejo, y porque eres hijo
de la ciencia), que Dios te deje aprender y luego trabajar para su gloria.
Escúchame atentamente y no sigas adelante si ignoras los principios de que
acabo de hablar.
PRIMERA FIGURA UNA ESCRIBANÍA EN UN NICHO EN FORMA DE
HORNO
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Este vaso de tierra con esta forma, es llamado por los filósofos, Triple vaso, pues
en mitad de él hay un estante conteniendo una escudilla llena de cenizas
templadas, en la que está situado el huevo filosofal; es un matraz de vidrio que
ves ahí pintado en forma de escribanía, y que está lleno de elementos del Arte, o
sea, de la espuma del Mar Rojo y grasa de viento mercurial. Este vaso de tierra se
abre por arriba para colocar dentro la escudilla y el matraz bajo los cuales, ?y
por esta puerta?, se pone el fuego filosófico como ya sabes.
Tienes así tres vasos, un vaso triple. Los ávidos de él lo llaman: Athanor, criba,
redoma, guano, baño?maría, horno, esfera, león verde, prisión, sepulcro, orinal,
parte inferior del alambique. En mi Sumario filosófico, que compuse hace cuatro
años y dos meses, lo llamé casa y habitáculo del Pollo, y a las cenizas de la
escudilla: paja de pollo. Su nombre común es horno, y nunca lo hubiera
encontrado si Abraham el Judío no me lo hubiese pintado con su fuego
proporcionado, que es una gran parte del secreto, pues es como el vientre y la
matriz que contienen el verdadero calor natural para animar a nuestro joven Rey.
Calid dice: ?Si este fuego no se mide clibánicamente?, ?Si se enciende con la
espada ?dice Pitágoras? , ?Si quemas tu vaso ?dice Morienus? y le haces
sentir el ardor del fuego, te dará un soplo, y quemará sus flores antes de que
suban de lo profundo de su sustancia. Saldrán más rojas que blancas y entonces
tu operación se destruirá, de igual manera si pones mucho fuego, pues así
tampoco verás el fin debido a que las naturalezas se enfrían y congelan y no
tendrán movimientos suficientemente fuertes para digerirse mutuamente. Hermes
y Rosinus dicen: El calor de tu fuego en este vaso, será según el invierno.
Diomedes dice: Según el calor del pájaro que empieza a volar muy lentamente
después del signo de Aries hasta Cáncer. Has de saber que el niño recién nacido
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esta lleno de flema fría y leche, y que el calor muy vehemente es enemigo de la
frialdad y humedad de nuestro embrión, y que los dos enemigos, o sea los
elementos del frío y el calor, se abrasarán por completo, pero poco a poco.
Habiendo permanecido largamente primero en el templado calor de su baño
convirtiéndose por lenta cocción, en azufre incombustible. Dirige, pues,
suavemente, con igualdad y proporción tus altaneras naturalezas, no sea que si
favoreces a unas mas que a otras, ellas que son enemigas por naturaleza, se
vuelvan contra ti por celos y cólera seca, y te hagan lamentarte mucho tiempo.
Además de esto, tienes que mantener siempre este calor templado día y noche,
hasta que el invierno, o sea el tiempo de la humedad de las materias, haya
pasado. Entonces ellas harán las paces, se darán la mano y se calentarán juntas.
Si se encontraran sin fuego aunque sólo fuera por media hora, serían
irreconciliables para siempre. Por eso se dice en el libro de los Setenta Preceptos:
Haz que su fuego dure siempre, y que no se olvide ninguno de sus días. Razi
dice: La saciedad que lleva siempre consigo el exceso de fuego, esta siempre
seguida por el diablo y el error.
Diomedes dice: Cuando el pájaro dorado llegue a Cáncer y de ahí corra hasta
Libra, tendrás que aumentar un poco el fuego. Y cuando este hermoso pájaro
vuele de Libra a Capricornio, que es el deseado otoño, es el tiempo de la
recolección de los frutos ya maduros.
SEGUNDA FIGURA DOS DRAGONES DE COLOR AMARILLENTO, AZUL
Y NEGRO, COMO EL CAMPO
Tened bien presentes estos dos Dragones, pues son los verdaderos principios de
la Filosofía que los sabios no han osado mostrar ni a sus propios hijos. El que
está debajo, sin alas, es lo Fijo o el Macho; el que está encima es lo volátil o la
Hembra, negra y oscura, que va a dominar durante algunos meses. El primero se
llama Azufre o bien, calor o fijeza; el último, Mercurio, o frialdad o Humedad.
Son el sol y la luna de fuente mercurial y origen sulfuroso que, con el fuego
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continuo, se adornan con Hábitos reales para vencer a toda cosa metálica, sólida,
dura y fuerte, cuando están unidos y luego convertidos en quintaesencia.
Son las serpientes y dragones que los antiguos egipcios pintaron en círculo
mordiéndose la cola, para significar que habían salido de una misma cosa que se
bastaba a sí misma y que se perfeccionaba en su redondez. Son los dragones que
los antiguos poetas colocaron vigilantes, para guardar las manzanas doradas del
jardín de las Hespérides. Son aquellos sobre los que Jasón ?en la aventura del
Vellocino de oro arrojó el líquido preparado para la bella Medea; de cuyos
discursos tanto hablan los libros de los Filósofos, que no hay uno que no haya
escrito luego el verdadero Hermes Trismegisto: Orfeo, Pitágoras, Artephius,
Morienus y otros, hasta llegar a mí.
Son las dos serpientes enviadas por Juno, ?que es de naturaleza metálica?, que
el fuerte Hércules (o sea el sabio), habrá de estrangular en su cuna. Quiero decir,
vencer, matar, para hacerlas corromperse y engendrar, al principio de su obra.
Son las dos serpientes que rodean al caduceo de Mercurio con el que ejerce su
gran poder y se convierte en lo que quiere. Dice Haly: Aquel que mate una,
matará también a la otra, ya que una solo puede morir si es con su hermana.
Estas (a quienes Avicena llama “perra de Coraseno” y “perro de Armenia”)
puestas juntas en el vaso del Sepulcro, se muerden cruelmente con gran veneno y
rabia furiosa, y ya no se sueltan desde el momento que se cogen (si el frío no se
lo impide). Se ensangrentan con su veneno y heridas mortales y luego,
matándose mutuamente, se ahogan en su propio veneno, que las transforma tras
su muerte en Agua viva y permanente; y antes pierden por corrupción y
putrefacción sus primitivas formas naturales, para luego adoptar una mejor y más
notable.
Son estos dos espermas masculino y femenino, descritos al principio de mi
Sumario Filosófico los que se engendran (así dicen Razi, Avicena y Abraham el
judío), en los riñones, entrañas y operaciones de los Cuatro Elementos. Son la
humedad radical de los metales, Azufre y Mercurio; no los vulgares que venden
los drogueros, sino los que nos da n estos hermosos y queridos cuerpos que tanto
amamos.
Estos dos espermas, ?decía Demócrito? no se encuentran en la tierra de los
vivos. Lo mismo dice Avicena y añade: Se les recoge del guano y podredumbre
del Sol y la Luna. ¡Qué felices son los que lo sabe n coger!, pues luego con ello
hacen una Triaca que vence todo dolor, tristeza, enfermedad y debilidad, que
combate poderosa contra la muerte, alargando la vida según permisión de Dios,
hasta tiempo determinado, triunfando sobre las miserias de este mundo, y
colmando al hombre con sus riquezas. De estos dos Dragones o Principios
metálicos, ya he dicho en mi Sumario, que el enemigo quemaría con su ardor al
fuego del enemigo, y que si se prestaba atención, se observaría en el aire un
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humo venenoso y maloliente, peor en fuego y veneno que la cabeza venenosa de
una serpiente y del dragón babilonio.
Te he pintado esos dos espermas en forma de dragones, debido a que su hedor es
muy grande, como el de los dragones; y las exhalaciones que suben en el matraz
son oscuras, negras, azules y amarillentas, como lo son esos dos dragones
pintados; y su fuerza como la de los cuerpos disueltos, es tan venenosa que nada
en el mundo hay más venenoso; pues con su fuerza y hedor es capaz de matar
todo lo viviente.
El filósofo no capta ese hedor si no rompe los vasos, lo capta solamente por la
vista y el cambio de colores que provienen de la podredumbre de sus
confecciones. Estos colores significan la putrefacción y generación, que nos es
dada por la mordedura y disolución de nuestros cuerpos perfectos. Dicha
disolución proviene del calor externo que ayuda, y de la ignición Póntica, y de la
agria virtud admirable del veneno de nuestro Mercurio que convierte en polvo
puro ?polvo impalpable todo lo que encuentre que se le resista.
Así, el calor obrando sobre y contra la humedad radical metálica, viscosa y
oleaginosa, engendra negrura en el sujeto, pues la materia se disuelve al mismo
tiempo, se corrompe y ennegrece y concibe para engendrar; porque toda
corrupción es generación y se debe siempre desear esa negrura. Es también esa
vela negra con la que la nave de Teseo volvió victorioso de Creta y que fue causa
de la muerte de su padre. Es por eso necesario que muera el padre para que de las
cenizas de este Fénix renazca otro, y que el hijo sea Rey. Aquel que no vea la
negrura en el principio de estas operaciones, durante los días de la Piedra, aunque
vea otros colores, habrá fallado en el magisterio y no lo podrá enderezar con ese
caos, pues no lo ha trabajado bien y nada se ha podrido, y si no se pudre no hay
corrupción ni se puede engendrar nada.
Por lo tanto, la Piedra no puede tomar vida vegetativa para crecer y multiplicarse.
Te repito otra vez que aunque trabajes con las materias verdaderas, si en el
principio y después de colocar las confecciones en el huevo filosófico (o sea,
poco después de que el huevo las irrite), no ves esta cabeza de cuervo negra,
tienes que volver a empezar. Esta falta es irreparable y no se puede corregir. Es
de temer sobre todo el color anaranjado, o medio rojo, porque si lo ves en un
principio en el huevo, es que sin duda quemas o has quemado el verdor y
vivacidad de la Piedra.
El color que debes obtener ha de ser totalmente negro, similar al de esos
dragones, y esto por espacio de cuarenta días. Aquellos que no tengan estas
señales esenciales, que se retiren enseguida de las operaciones para evitar una
pérdida segura. Fíjate bien, que es muy fácil obtener lo negro en esta obra, nada
hay más sencillo, pues en casi todas las cosas del mundo mezcladas con
humedad, obtendrás lo negro por el fuego. Necesitas tener un negro que proviene
de los cuerpos metálicos perfectos, que dura mucho tiempo y se pierde a los
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cinco meses, tras lo cual viene la deseada blancura. Si tiene esto, es mucho
aunque no todo.
En cuanto al azulado y amarillento, significa que la solución y putrefacción no ha
terminado aún, y que los colores de nuestro mercurio no están bien mezclados y
podridos con lo que queda. Esta negrura y los colores indican claramente que en
este principio la materia o el compuesto, empiezan a pudrirse y disolverse en
polvo más menudo que los átomos del Sol, los cuales luego se transforman en
Agua permanente. Esta disolución es llamada por los filósofos que la buscan:
Muerte, destrucción o perdición, porque las naturalezas cambian de forma.
De ahí han salido tantas alegorías sobre los muertos, tumbas y sepulcros. Otros lo
han llamado calcinación, denudación, separación y trituración, porque los
ingredientes quedan transformados y reducidos a menudas piezas o partes. Otros
la llaman: Reducción a materia prima, malijicación, extracción, licuefacción,
conversión de Elementos, sutileza, división, destilación, porque los ingredientes
están licuados, reducidos a semilla, reblandecidos, y así circulan en el matraz.
Otros lo llaman, putrefacción, corrupción, sombras cimerias, grutas, Infierno,
dragones, generación, ingreso, mersión, complexión, conjunción e impregnación,
porque la materia es negra y acuosa y las naturalezas se mezclan perfectamente y
se retienen unas a otras; y cuando el calor del sol actúa sobre ellas, primero se
convierten en polvo o agua grasa y viscosa, que al notar el calor, huye a lo alto, a
la cabeza del Pollo con el humo, o sea, con el viento y el aire; de ahí este agua
?que ha salido de las confecciones? vuelve abajo, y al descender, va
reduciendo todo lo que puede, al resto de los ingredientes aromáticos, haciéndolo
así hasta que todo quede como un cocido negro algo graso.
Por eso a esto se le llama: sublimación y volatilización, pues vuela a lo alto;
ascensión y descenso, porque sube y baja en el vaso. Poco después el agua
empieza a crecer y a coagular mas, resultando como la pez, muy negra. Luego ya
se hace cuerpo y tierra, llamada por los que la desean: tierra fétida y hedionda.
Pues debido a la perfecta putrefacción (tan natural como cualquier otra) esta
tierra hiede y ofrece un olor similar al tufo de los sepulcros lleno de podredumbre
y osamentas aún cargadas de humores naturales. Esta tierra fue llamada por
Hermes, tierra foliada, pero su nombre auténtico es Latón que luego se ha de
blanquear. Los antiguos sabios cabalísticos la describieron en sus Metamorfosis
con el título de Serpiente de Marte, que había derrotado a los compañeros de
Cadmo, que la mató atravesándola con su lanza contra una encina hueca. Fíjate
en esa encina.
TERCERA FIGURA UN HOMBRE Y UNA MUJER VESTIDOS DE
NARANJA SOBRE CAMPO DE AZUR, CON SUS FILACTERIAS
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El hombre aquí pintado, se parece a mí, de la misma manera que la mujer
representa ingenuamente a Petronila. El por qué hemos sido pintados al natural,
no tiene nada de particular, Sólo había que representar al macho y la hembra y
hacerlos a nuestra semejanza no era requisito obligado. Pero le agradó al artista
colocarnos ahí, como lo hizo en este arco más arriba, a los pies de San Pablo y
San Pedro, tal como éramos en nuestra juventud. También aparecemos en otros
lugares, como en la puerta de St. Jacques de la Boucherie, cerca de mi casa
(aunque en ésta hay una razón especial), y en la puerta de Ste.
Genevieve des Ardans, donde podrás verme. Te pongo pues, aquí, dos cuerpos,
uno de macho y otro de hembra, para mostrarte que en esta segunda operación,
aun no has captado del todo las dos naturalezas juntas, la masculina y la
femenina, o mejor, los cuatro Elementos; y que los ene migos naturales: calor,
frío, sequedad y humedad, empiezan a aproximarse amigablemente unos a otros,
y por medio de mediadores de paz, deponen poco a poco la antigua enemistad del
viejo Caos.
Ya sabes quiénes son esos mediadores entre el calor y el frío: la humedad,
pariente y aliada de ambos; del calor por su calor, y del frío por su humedad. Por
eso mismo y para empezar la operación precedente, convertiste todos los
ingredientes en agua por disolución. Luego hiciste coagular el agua necesaria,
que se ha convertido en esta tierra negra, muy negra, para realizar totalmente la
paz. Pues la tierra que es seca y húmeda, al encontrarse aliada con lo seco y lo
húmedo ?que son enemigos? las apaciguara y unirá totalmente. ¿No
consideras una mezcla perfecta de estos cuatro elementos, convirtiéndolos
primero en agua y luego en tierra?
Te voy a enseñar ahora las otras conversiones en aire, cuando todo esté blanco, y
la conversión en fuego cuando todo esté rojo púrpura. Tienes aquí ya dos
naturalezas unidas, de las que una ha concebido a la otra, y por esta concepción
se ha convertido en cuerpo de macho, y el macho en hembra, o sea que se han
hecho un solo cuerpo que es el Andrógino de los antiguos, que también se llama
cabeza de cuervo y elementos convertidos. Así te pinto aquí que tienes dos
naturalezas reconciliadas que, si son conducidas sabiamente, pueden formar un
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embrión en la matriz del vaso, y luego alumbrar un rey poderoso, invencible e
incorruptible, por que será una admirable quintaesencia.
Este es el fin más necesario de esta representación. La segunda, muy notable
también, es que tendrá que pintar dos cuerpos porque es preciso que en esta
operación dividas lo que has coagulado, para ofrecer luego un alimento, una
leche de vida, al recién nacido dotado por Dios de un alma vegetativa. Esto es un
secreto admirable y oculto que ha hecho enloquecer ?por no poder
comprenderlo? a todos los que lo buscaron sin encontrarlo; y que ha dado
sabiduría a todo el que lo ha contemplado con los ojos del cuerpo y del espíritu.
Tienes que hacer dos partes de este cuerpo coagulado, una servirá de Azot para
lavar y modificar al otro que se llama Laton, y que hay que blanquear. El que se
ha lavado es la serpiente Pitón, quien tomando su ser de la corrupción del limo de
la tierra reunida por las aguas del diluvio (cuando todos los componentes eran
agua), debe ser muerta por las flechas de Apolo, por el rubio sol, o sea, por
nuestro fuego igual al del Sol.
Aquel que lava, o más bien los lavados que hay que seguir haciendo con la otra
mitad, son los dientes de la serpiente, que el sabio operador, el valeroso Teseo,
sembrará en la misma tierra de donde nacerán soldados que se destruirán
mutuamente dejándose luego ?por oposición? resolver en la misma naturaleza
que la tierra, dejándose llevar las conquistas merecidas. Sobre esto han escrito
tanto los filósofos y han repetido tantas veces: Se disuelve a sí mismo, se
congela, se ennegrece, se blanquea, se mata, se resucita a sí mismo.
He hecho pintar su campo de azur para mostrar que acaba de empezar a salir de
la total negrura. Ya que el azur es uno de los primeros colores que nos permiten
ver a la mujer oscura, o sea a la humedad que cede un poco al calor y la
sequedad. El hombre y la mujer están casi totalmente anaranjados; esto significa
que nuestros cuerpos (o nuestro cuerpo, que los sabios llaman aquí Rebis) no
tiene aún suficiente digestión, y que la humedad de donde proviene lo negro y
azur sólo está vencida a medias por la sequedad.
Pues cuando la sequedad domine, todo estará blanco, igualándose con la
humedad. Todo es en parte según estos colores. Aquellos que lo desean han
llamado a estos ingredientes en la operación: Numus, Ethelia, Arena, Boritis,
Corsufle, Cambar, Albaraens, Duenech, Randeris, Kukul, Thabitris, Ebisemeth,
Ixir, etc. A todos les han mandado blanquear. La mujer tiene un círculo blanco en
forma de banda alrededor de su cuerpo para indicarte que Rebis empezara a
blanquearse de esta misma forma, blanqueando primero los extremos alrededor
del círculo blanco.
La escala de los filósofos dice: “El indicio de la primera y perfecta blancura
aparecerá cuando se vea un pequeño círculo capilar ?o sea, que pase sobre la
cabeza y que aparecerá alrededor de la materia, a los lados del vaso, en un color
tirando al naranja. En sus filacterias aparece: Homo veniet ad iudicium Dei, o
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sea, el hombre vendrá al juicio de Dios. Vere ?dice la mujer? ille dies terribilis
erit, o sea ciertamente ese día será terrible. No se trata de pasajes de las Sagradas
Escrituras, sino sólo de dichos que hablan, según el sentido teológico, de la
resurrección futura.
Los he puesto así pues me sirven solamente para aquel que contempla el artificio
tosco y natural, tomando la interpretación de la Resurrección. Sirven también
para aquellos que, al querer recoger las parábolas de la ciencia, toman los ojos de
Linceo para traspasar los objetos visibles. Aparece también: el hombre vendrá al
juicio de Dios y ciertamente ese día será terrible. Es como si yo dijera, es preciso
que esto llegue a color de perfección, para ser juzgado y limpiado de lo negro y
de la basura, y quede espiritualizado y blanqueado.
Ciertamente que ese día será terrible. Encontraréis también en la Alegoría de
Aristeo: el horror nos tuvo en prisión ochenta días en las tinieblas de las Ondas,
en el extremado calor del verano y a merced de los vaivenes del mar. Todas estas
cosas deben pasar antes de que nuestro rey este blanqueado y haya pasado de la
muerte a la vida, para vencer luego a todos sus enemigos. Para enseñarte aún
mejor esta albificación o blanqueamiento que es más difícil que todo el resto
(hasta entonces puedes equivocarte, pero luego no, o romperás los vasos) te he
preparado la siguiente tabla.
CUARTA FIGURA
Un hombre semejante a San Pablo, vestido con ropas de blanco anaranjado bo
rdadas de oro, con una espada desenvainada y con un hombre arrodillado a sus
pies, vestido con ropaje naranja, blanco y negro, con un rollo en la mano donde
reza: Dele mala quae feci, o sea, Quítame el mal que he hecho. Mira bien a ese
hombre con aspecto de San Pablo y vestido con ropaje naranja blanco. Si te fijas
bien, está girando en ademán de querer coger la espada desenvainada, para cortar
la cabeza, o para otra cosa, a ese hombre que está de rodillas a sus pies con
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vestido anaranjado, blanco y negro y en cuya banda se lee: Dele mala quae feci,
como diciendo: Quítame lo negro.
En el Arte, mal significa alegóricamente, la negrura. En la Turba se encuentra:
Crece hasta la negrura que se considerará ma. Pero ¿quieres saber lo que
significa ese hombre que coge la espada? Significa que hay que cortar la cabeza
del cuervo, o sea, a ese hombre vestido de colores diversos que está de rodillas.
He tomado esta figura de Hermes Trismegisto en su libro del Arte secreto, donde
se dice: quítale la cabeza a ese hombre negro, corta la cabeza al cuervo, o sea,
“blanquea nuestro sabre”. El gentilhombre alemán Lambsprink, ya lo había
empleado en el comentario de sus Jeroglíficos, diciendo: En este bosque hay una
bestia toda negra, si alguien le corta la cabeza perderá toda la negrura y vestirá
color muy blanco. ¿Quieres saber qué es? La negrura se llama cabeza de cuervo
que una vez arrancada, viene de inmediato al color blanco.
Entonces, o sea cuando el vínculo ya no esta, este cuerpo será llamado
decapitado. Son sus propias palabras. En el mismo sentido han dicho los sabios
en otro lugar: Toma la víbora llamada Rexa y córtale la cabeza, o sea, quítale lo
negro. Emplearon también esta perífrasis cuando para significar la multiplicación
de la piedra, rajen a una serpiente Hidra a quien renacerán diez cabezas si se le
cortara una. La piedra multiplica por diez cada vez, que se le corte esta cabeza de
cuervo, que se la ennegrezca y blanquee, o sea, que se la disuelva de nuevo y se
la vuelva a coagular después. Fíjate que la espada desenvainada está rodeada por
un cinturón negro cuyos bordes no la rodean del todo.
Esta espada desnuda y resplandeciente es la piedra en blanco, tantas veces
descrita por los filósofos bajo esta forma. Para llegar a esta blancura perfecta y
resplandeciente tienes que entender los rodeos de este cinturón negro y seguir lo
que indiquen, que es la cantidad de veces que hay que empapar. Los cabos que
no rodean del todo, indican el principio y el fin. Para el principio, muestra que
hay que empapar en este primer tiempo con suavidad y ahorro, dando poca leche
a la piedra, como a un recién nacido para que el Ixir ?dicen los autores? no se
sumerja”. Lo mismo hay que hacer al final, cuando veamos que nuestro rey está
lleno y no quiere más.
El medio para estas operaciones esta representado por las cinco vueltas enteras
del cinturón negro a quien hay que dar tiempo abundante, de manera que la leche
virginal rodee toda la materia (ya que nuestra salamandra vive del fuego y el
mercurio que corre en medio del fuego, no peligra). He mandado pintar negros
los alrededores del cinturón, porque son los empapamientos, y por tanto, las
negruras. Pues el fuego con la humedad (como se ha dicho tantas veces) trae lo
negro.
Y como esas cinco vueltas enteras indican que hay que hacerlo cinco veces por
entero, hacen también conocer que hay que hacerlo durante cinco meses enteros,
un mes para cada empapamiento. Por eso ha dicho Hali Abenragel: La cocción
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de las cosas se perfecciona en tres veces cincuenta días. Y es cierto que si quieres
contar estos pequeños empapamientos desde el principio hasta el final, hay siete.
Uno de los mas ansiosos ha declarado sobre ello: Nuestra cabeza de cuervo está
leprosa, por eso el que quiera limpiarla debe bajarla siete veces al río de la
regeneración, al Jordán, como le mando el profeta al leproso Naamán el sirio.
En esto se comprende el principio ?que sólo es de algunos días el medio y el
fin, que es también muy corto. Te he ofrecido este cuadro para decirte que tienes
que blanquear mi cuerpo que está de rodillas y que no exige más que esto. La
naturaleza tiende siempre a la perfección. Lo llevaras a cabo por medio de la
aposición de la leche virginal, y por la cocción que harás de las materias con esta
leche que al secarse sobre el cuerpo lo mantendrá blanco anaranjado, como esta
vestido el que coge la espada.
A esos colores tienes que reducir tu corsufle. Los vestidos de la imagen de San
Pablo están ampliamente bordados de oro y rojo anaranjado. Hijo mío, alaba a
Dios si ves esto alguna vez, pues habrás obtenido ya misericordia del cielo.
Empapa pues y tiñe, hasta que la criatura sea fuerte y robusta para luchar contra
el agua y el fuego.
Al cumplir esto, harás lo que Demágoras, Senior y Halí han llamado: poner la
madre en el vientre del niño, que ya había parido. Llaman madre al mercurio de
los filósofos con el que hacen empapamientos y fermentaciones, y niño al cuerpo
que hay que teñir, de donde ha salido este mercurio. Te he ofrecido estas figuras
para significar la albificación o blanqueamiento. Aquí necesitas también gran
ayuda, pues es donde todo el mundo ha fracasado.
Esta operación es un verdadero laberinto, porque se presentan mil caminos a la
vez, y además, al final de la operación hay que volver al revés del principio,
coagulando lo que antes has disuelto, y volviendo tierra, lo que antes volviste
agua. Cuando hayas blanqueado, habrás vencido a los toros encantados que
arrojaban fuego y humo por la nariz. Hércules limpió el establo lleno de basura,
podredumbre y negrura. Jasón arrojó el líquido sobre los dragones de Colcos, y
tú tienes en tu poder el cuerno de Amaltea que (aunque es blanca) te puede
colmar para el resto de tu vida, de gloria, honor y riqueza.
Para obtenerlo has tenido que luchar valientemente como Hércules; pues este
Aqueloó, este río húmedo (que es lo negro) está dotado de enorme fuerza,
además de que se transforma.
Con esto habrás acabado porque el resto no tiene dificultad. Estas
Transfiguraciones o cambios están descritos particularmente en el libro de los
Siete Sellos egipcios, donde se dice (y también todos los autores) que antes de
abandonar por completo lo negro y blanquearse como reluciente mármol o como
espada resplandeciente, la piedra se vestirá de todos los colores que puedas
imaginar y se licuefará ella sola, y se coagulará, y entre estas diversas y opuestas
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operaciones (que el alma vegetativa que hay en ella, le hace realizar al mismo
tiempo), se volverá anaranjada, verde, roja (no perfecto) y amarilla. Se hará azul
y anaranjada hasta que totalmente vencida por la sequedad y el calor, todos estos
colores acaben en este blanco anaranjado tan admirable del vestido de San Pablo,
y en poco tiempo se hará como la espada desenvainada.
Después de una mas larga y fuerte cocción, tomara el color rojo anaranjado Y
luego el perfecto rojo de laca. Entonces reposará. No quiero que se me olvide
advertirte que la leche de la luna no es como la leche virginal del sol. Considera
que los pigmentos de la blancura, exigen una leche más blanca que las del rojo
dorado. Pues en este paso pensé que iba a fallar y lo hubiera hecho si no es por
Abraham el judío. Por esa razón te he hecho pintar la figura que coge la espada
en el color que necesitas, pues es esta figura la que da el blanco.
QUINTA FIGURA SOBRE CAMPO VERDE, DOS HOMBRES Y UNA
MUJER QUE RESUCITAN TOTALMENTE BLANCOS
Dos ángeles encima, y sobre ellos la imagen del Salvador, que viene a juzgar al
mundo, vestido con ropas perfectamente anaranjadas blancas. He hecho pintar un
campo verde porque en esta cocción los componentes se vuelven verdes y
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conservan por más tiempo este color que cualquier otro, después del negro. Este
verdor indica que nuestra piedra tiene un alma vegetativa, y que se ha convertido
por industria del Arte en verdadero y puro germen, para sembrar
abundantemente, y producir infinitas ramas.
Oh bienaventurado verdor ?dice el Rosario? que produces todas las cosas, sin
ti nada puede crecer, vegetar ni multiplicar.” Los tres que resucitan vestidos de
resplandeciente blanco, representan el cuerpo, el alma y el espíritu de nuestra
piedra blanca. Los filósofos emplean con frecuencia estos términos del arte para
ocultar su secreto a los malvados. Llaman cuerpo a la tierra negra, oscura y
tenebrosa que blanqueamos.
Llaman alma a la otra mitad dividida del cuerpo que, por voluntad de Dios y
poder de la naturaleza, da al cuerpo, por sus empapamientos y fermentaciones, el
alma vegetativa, o sea, el poder y virtud de pulular, crecer, multiplicar y volverse
blanco, como espada resplandeciente. Llaman espíritu a la tintura, que como un
espíritu, tiene poder de penetrar en todas las cosas metálicas.
Sería muy extenso si te mostrara aquí por cuántas razones han dicho por todos
lados: Nuestra piedra tiene como el hombre, cuerpo, alma y espíritu. Sólo quiere
que te fijes bien, que, igual que el hombre dotado de cuerpo, alma y espíritu es,
sin embargo, UNO; tienes asimismo una sola confección blanca, en la que
residen cuerpo, alma y espíritu unidos inseparablemente.
Podría ofrecerte muy claras comparaciones y explicaciones sobre este cuerpo,
alma y espíritu, pues para ello tendría que decir cosas que Dios se reserva revelar
a los que son temerosos de El y que lo aman, y que por lo tanto, no deben ser
escritas. Te he hecho pintar aquí un cuerpo, un alma y un espíritu blancos, como
si resucitaran, para indicarte que el Sol, la Luna y Mercurio han resucitado en
esta operación, o sea, se han hecho elementos del Aire y blanqueados, pues a la
negrura ya la hemos llamado muerte y continuando la metáfora podemos llamar a
la blancura, vida que llega con la resurrección.
El cuerpo (para mostrártelo con más claridad) lo he hecho pintar levantando la
piedra de su tumba donde estaba encerrado. El alma, que no puede estar en el
suelo. no sale de la tumba; la he hecho pintar entre sus tumbas, buscando su
cuerpo en forma de mujer con los cabellos al aire. El espíritu, que tampoco se le
puede sepultar, lo he hecho pintar como un hombre que sale de la tierra, no de la
tumba.
Son todos blancos, de esta manera la muerte ?que es lo negro? queda vencida,
y ellos al estar blanqueados, serán en adelante incorruptibles. Levanta los ojos a
lo alto y mira como viene nuestro Rey coronado y resucitado; ha vencido a la
muerte, a las oscuridades y humedades. En la forma en que vendrá el Salvador
que en Si unirá a todas las almas puras y limpias y arrojará todo lo impuro e
inmundo, por ser indigno de unirse a su divino Cuerpo.
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Y así por comparación (aunque siempre pidiendo permiso a la Iglesia Católica,
Apostólica y Romana para hablar así, y rogando a las almas indulgentes que me
lo permitan por similitud). He aquí nuestro Elixir blanco, que de ahora en
adelante unirá consigo inseparablemente toda naturaleza pura metálica,
transformándola en su naturaleza argéntea y fina, rechazando la impureza extraña
y heterogénea.
Loado sea Dios, que nos da la gracia de poder considerar este blanco
resplandeciente, más perfecto y luminoso que ninguna naturaleza compuesta y
más noble ?después del alma inmortal? que ninguna otra sustancia animada o
inanimada. Ella es también una quintaesencia, una plata pura, refinada siete
veces, dice el real profeta David. No es necesario interpretar lo que significan los
dos ángeles tocando instrumentos sobre la cabeza de los resucitados. Son más
bien espíritus divinos, cantando las maravillas de Dios en esta milagrosa
operación, que ángeles llamando a Juicio.
Para indicar la diferencia, he puesto en uno un laúd y en otro una dulzaina, y no
trompetas, como siempre les ponen para llamar a Juicio. Lo mismo cabe decir de
los tres ángeles que están sobre la cabeza del Salvador, coronándolo uno de ellos,
y los otros exhibiendo en sus bandas: O pater omnipotens, o Iesu bone, (Oh,
Padre Omnipotente, oh buen Jesús), dándole eternas gracias.
SEXTA FIGURA SOBRE CAMPO VIOLETA Y AZUL, DOS ÁNGELES
ANARANJADOS CON SUS FILACTERIAS
Este campo violeta y azul, indica que al querer transformar la piedra blanca en
roja, la has empapado en un poco de leche virginal solar. Esos colores han salido
de la humedad mercurial que tú has secado sobre la piedra. En esta operación de
Putrefacción, aunque empapes, no obtendrás el negro, sino un violeta y azul y el
color de la cola de Pan, pues nuestra piedra es tan triunfante en suicidad, que
nada más que tu Mercurio la toque, regocijándose esa naturaleza con su
naturaleza, se unirá a ella y la beberá con avidez. Por eso el negro que viene de la
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humedad, se manifestara solo un poco bajo estos colores violetas y azules,
mientras la siccidad, como ya se ha dicho, gobierna ahora totalmente.
Te he hecho pintar estos dos ángeles con alas, para re presentar que las dos
sustancias de tus confecciones, la mercurial y la sulfurosa, la fija y la volátil, al
estar juntas vuelan juntas también en tu vaso. Pues en esta operación, el cuerpo
fijo subirá al cielo suave, espiritualmente; y desde allí bajará a la tierra allá donde
tú quieras, siguiendo siempre al espíritu que se mueve siempre en el fuego. Y
como se han convertido en una sola naturaleza, el compuesto es espiritual, y lo
espiritual, material, de tanto que ha sido sutilizado en nuestro mámol con las
operaciones precedentes.
Así pues las naturalezas se han convertido aquí en ángeles, o sea que se han
hecho espirituales y sutiles. Ahora son verdaderas tinturas. Acuérdate de empezar
la rubefacción por medio de la aposición del Mercurio anaranjado rojo; pero solo
hay que verter una o dos veces, como tú veas, pues esta operación se debe
realizar con fuego seco, sublimación y calcinación seca. Con esto te digo un
secreto que raramente hallarás escrito.
No soy envidioso, pluguiera a Dios que cada uno pueda hacer oro a voluntad, a
fin de que se pueda vivir llevando a pastar sus hermosos rebaños, sin usura a
imitación de los grandes patriarcas, empleando solamente como los primeros
padres, la permutación de cosa por cosa; que para obtenerlo había que trabajar
tanto como hoy. Pero por miedo de ofender a Dios, y ser instrumento de un tal
cambio, que quizá fuera malo, he omitido decir dónde están las llaves que
ocultamos y que pueden abrir todas las puertas de los secretos de la naturaleza, y
hacer que la tierra no tenga arriba ni abajo.
Me contentaré con mostrar las cosas que se lo enseñarán a todo aquel a quien
Dios haya permitido conocer que propiedad tiene el signo de Libra cuando está
iluminado por el Sol y Mercurio en el mes de octubre. Estos ángeles están
pintados de naranja para que sepas que tus confecciones blancas han sido cocidas
un poco más, y que el negro, del violeta y del azul, ha sido ya rechazado por el
fuego. Pues este color anaranjado está compuesto de este hermoso naranja rojo
dorado (que tanto has esperado) y de un poco de ese violeta y azul, que en parte
has destruido.
Este anaranjado muestra que las naturalezas se digieren y poco a poco se
perfeccionan por la gracia de Dios. En cuanto a sus filacterias que dicen: Surgite
mortui, venite ad iuducium Domini mei, (muertos, levantaos, venid al juicio de
Dios, mi señor), lo he mandado poner, más por sentido teológico q