Mundo Mendallon

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Descripción del podcast de Mundo Mendallon: MundoMendallón es un programa de contrainformación para Radio Malva, con entrevistas, humor ácido y actualidad de los movimientos sociales aquí y allá de nuestras fronteras



El Defensor del Pueblo visita el CIE de Zapadores
En el Podcast  Mundo Mendallon  en  Política, economía y opinión
01:10:49 min | hace 16 días
La visita del Síndic de Gruges al CIE de Valencia, la denuncia por agresiones de varios menores argelinos y como la oleada de rec ortes en sanidad afecta también a los migrantes de por sí ya desprotegidos cuando no perseguidos y que a partir de ahora se quedarán sin derecho a la atención sanitaria. Sobre todas estas cosas nos hablará el compañero Salva como miembro de la campaña por el cierre de los Centros de Internamiento para Extranjeros.
Género: Radio
Canal: Mundo Mendallon
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Una herramienta para el cambio. Radio Mlava en Castellón
En el Podcast  Mundo Mendallon  en  Política, economía y opinión
01:25:08 min | hace 2 meses
Los compañeros de Mundo Mendallón se desplazaron esta vez hasta el Casal Popular de Castellón para hablar de su experiencia en la radio y de las diferentes alternativas que ésta ofrece como la contrainformación, la creación de conteniodos o los talleres educativos y terapéuticos. También hablaron de la Maldita Ley y de las luchas que se están llevando a cabo por parte de los medios comunitarios y libres.
Género: Radio
Canal: Mundo Mendallon
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Feminismo e Islam. Una charla con Bahira Abdulatif
En el Podcast  Mundo Mendallon  en  Política, economía y opinión
57:05 min | hace 2 meses
Entrevistamos a Bahira Abdulatif escritora iarquí y luchadora por los derechos de la mujer. Bahira nos habla de la situación de la mujer en países como Afganistán, Irán o Arabia Saudí. Además contará el retroceso que ha sufrido su país desde la ocupación estadounidense y hablará sobre cuáles son las vías a seguir por las mujeres musulmanas para luchar por sus derechos.
Género: Radio
Canal: Mundo Mendallon
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NO TAV-La lucha continúa
En el Podcast  Mundo Mendallon  en  Política, economía y opinión
48:16 min | hace 2 meses
La resistencia en el valle de Susa al norte de Italia sigue dando qué hablar. La lucha anti-TAV sigue adelante y ha despertado mo vimientos de solidaridad en muchas partes del país también en el sur. La campaña ha supuesto un impulso de fuerza para muchas otras causas que estaban debiliatadas y que han visto en la resistencia en Susa un modelo a seguir.
Género: Radio
Canal: Mundo Mendallon
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Las revueltas árabes un año después
En el Podcast  Mundo Mendallon  en  Política, economía y opinión
46:38 min | hace 3 meses
Entrevistamos a Sidi Omar, diplomático y embajador del Sáhara en Etiopía para que nos ayude a analizar las causas y el desarrol lo de las revueltas árabes un año después de que comenzaran
Género: Radio
Canal: Mundo Mendallon
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Irak después de la ocupación
En el Podcast  Mundo Mendallon  en  Política, economía y opinión
01:30:26 min | hace 3 meses
Entrevistamos a nuestro compañero Amín para que nos cuente cuál es la situación en su país, Irak, tras el anuncio de retirada de las tropas de ocupación estadounidenses.
Género: Radio
Canal: Mundo Mendallon
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Lucha contra el TAV en italia. Mundo mendallón 17 f. Malva y Klara juntas somos más
En el Podcast  Mundo Mendallon  en  Historia y humanidades
49:59 min | hace 3 meses
Entrevistamos a una compañera que nos cuenta como se desarrollan las luchas anti TAV por el norte de Italia.
Género: Radio
Canal: Mundo Mendallon
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Sucesos València. Estudiantes cargas policiales 16 y 17 de febrero. Mundo mendallón. Malva y klara juntas somos más
En el Podcast  Mundo Mendallon  en  Historia y humanidades
31:06 min | hace 3 meses
Entrevista a un compi que estuve en las primeras cargas policiales del 16 y 17 de febrero. Después de estas vinieron las del lune s siguiente y toda la retaíla de infamias gubernamentales
Género: Radio
Canal: Mundo Mendallon
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Anduve, anduve... Una historia del pueblo romaní
En el Podcast  Mundo Mendallon  en  Política, economía y opinión
56:13 min | hace 3 meses
Un pueblo es un grupo de gente que convive durante generaciones compartiendo una lengua y unas costumbres, creando una identidad c olectiva y conformando en definitiva, una de esas riquezas humanas que llamamos cultura. A lo largo de los siglos, de los milenios los pueblos de la tierra surgen, caminan, se establecen, se transforman, se entremezclan y en ocasiones también desaparecen. Algunos pueblos son conquistadores y se hacen llamar imperios y dominan bastos territorios y someten a muchas gentes. Otros son invadidos o quedan sin tierra; podemos hablar de saharauis, kurdos, de judíos antes de convertirse en pueblo opresor de otro pueblo, el palestino. Otros son invisibles como los cientos que en África desaparecieron bajo la escuadra y el cartabón europeos. Hay pueblos que caminan siempre. Su historia parece maldita porque están perseguidos, como el pueblo romaní. Los gitanos reprimidos durante siglos, entre otras cosas porque han resistido siempre y se han negado a desaparecer. Hablamos con Cayetano, gitano, compañero de izquierda anticapitalista, licenciado en filosofía y enfrascado en la tarea de elaborar una tesis sobre la lengua de su pueblo, el pueblo romaní. “En realidad gitano es un término impuesto que viene de fuera, de quienes pensaban que llegamos de Egipto(de ahí lo de egiptano). Nosotros somos roma y hablamos el romanó, una lengua derivada del sánscrito igual que el castellano o el catalán lo son del latín.” Y es que para este pueblo todo empezó en la India hace muchos, muchos años… Nos situamos al norte del subcontinente indio, cerca de lo que hoy es Pakistán. Los primeros roma eran pobladores de unas tierras sin grandes recursos naturales pero que llegó a ser en su época, un referente cultural para su entorno. Y así lo fue hasta que la invasión musulmana del sultán Mahmud al Gazni en torno al 1014, saqueó el pueblo y esclavizó a su gente. Tiempo después los roma fueron liberados y algunos regresaron a la India para establecerse, entre ellos los llamados banjaras, los canasteros . Otros, la mayoría, ya no volverían y comenzaron un largo viaje hacia Persia, la actual Irán. Allí se dividieron estableciendo dos rutas: una hacia Oriente Medio a las tierras de Palestina, Jordania, Siria… y otra, a través de Turquía hacia Europa. En europa cada uno buscará su propia historia dependiendo de lo que se encuentren. Muchos roma se establecieron en la europa del este, Moldavia, Rumanía, Bulgaría, en algunos de estos lugares sufrieron la más severa esclavitud estando cautivos durante seis siglos, desde el 1200 aproximadamente, hasta ya entrado el XIX donde hay documentadas subastas públicas de gitanos. “Nuestra rama es la Calé (caló, negro, viene del sánscrito kalà) para los roma en el Estado epañol, francés y latinoamérica. La entrada en la península data del 1425 a través de Perpinyan aunque hay quien defiende la tesis de que el pueblo romaní conocía nuestras tierras desde la primera época de Al-Andalus. “En principio la llegada de nuestro pueblo no fue conflictiva, disponían de un salvoconducto para poder moverse por todo el reino.” Pero la tranquilidad duraría poco. En el año 1492, año que celebra el nacimiento del estado moderno español y uno de los más funestos de su historia, la cosa se puso fea. En un ambiente siniestro de persecución, intolerancia y crueldad abanderadas por el fundamentalismo católico, los gitanos sufrirán también las consecuencias. “Se establece toda una legislación a la que hay que someterse para sobrevivir. Entre otras cosas se prohibe hablar el romaní, al igual que el llevar una vida nómada.” Los gitanos deben asentarse y trabajar al servicio de algún nuevo hidalgo y tomar su nombre. “Yo soy Fernández, en razón de alguno de estos “reconquistadores” de aquel entonces.” Borrar una cultura supone algo más que elimar físicamente a toda su gente, se trata de convenncerles, de hacerles sentir que lo que son y lo que representan es inútil y sobra de la faz de la tierra. “Comenzó en esa época un intento por borrar nuestra cultura, una obsesión contínua que se repetirá durante siglos. Es la e?oca en que también empieza a utilizarse el vocablo gitano con connotaciones claramente peyorativas, asociando el término con la gente de condición social baja y de cultura y moral pobre.” Así mismo la lengua romaní es asimilada como propia del lenguaje marginal y carcelario. Siglos más tarde, en 1749, con la Inquisición española consolidada como institución del terror, un decreto real da origen a lo que se conoce como la Gran Redada. “Es una orden para meter en prisión a todos los gitanos del territorio. Entre 10 y 15 mil romanós fueron encarcelados includias familias que estaban asentadas desde hacía mucho. Secuestraron a los niños menores de siete años y sólo se libraron los ancianos.” Cayetano quiere destacar que la visión romántica que se ha generado en relación a la condición nómada del pueblo gitano, no está tan clara. “Siempre hemos buscado nuestra libertad eso está claro, pero si hemos sido nómadas es porque siempre nos han perseguido o nos han expulsado.” Poco tiempo después y por los caprichos de estos personajes que se hacen llamar reyes de los pueblos, la situación da un nuevo giro para los roma; es en la época de Carlos III. Sabido es que el de fragüero es un oficio que los gitanos conocen bien. Así que este señor decidió que no debía expulsarse a los gitanos pues los consideraba muy valiosos por su técnica en la fabricación de herraduras y por supuesto, porque le suponía una producción a bajo coste. Eso sí, prohibió el matrimonio, el uso de la lengua e incluso las vestimentas propias del pueblo romanó. “El mensaje parece ser: quedaos pero sin ser gitanos.” Otro de los tópicos peyorativos que queremos desmontar en nuestra entrevista, es el del desentendimiento o la escasa participación de los roma en los asuntos políticos y sociales. En este sentido Cayetano quiere destacar las figuras de dos auténticos combatientes contra el fascismo durante los años de la guerra en España. “Tenemos el caso de Josefa Carmona Ortega, vecina del Sacromonte que participó activamente en el grupo anarquista Los hijos de la noche con los hermanos Quero, econdidos en el Sacromonte gracias a ella.” Destacable es también el papel de Helios Gómez, vecino de Triana, militante de la CNT y posteriormente en el PSUC, comisario de cultura en la Columna Durruti, perseguido y encarcelado, fue además un destacado pintor y poeta. “Aunque no es muy conocido en este país es uno de los máximos responsables de la cartelería de propaganda de guerra durante la revolución del 36.” Durante la II Guerra Mundial el pueblo romanó fue víctima también de un brutal genocidio del que poco se habla en los libros de historia. “Fueron asesinados entre el 70 y el 80% de los gitanos de Centroeuropa a manos de los nazis, más de medio millón de romanís. Hoy en día donde estuviera el campo de concentración de Lety en Chequia hay una granja de cerdos.” Ni una triste placa, ni el más mínimo recuerdo por el sufrimiento de este pueblo. Y como bien sabrán ustedes las persecuciones no acabaron aquí. Valga recordar como en nuestro país la Guardia Civil tenía estipulado en su reglamento interno hasta 1978, “la vigilancia y persecución de gitanos allí donde estuvieran”. Cómo fueron los años del franquismo para los roma? “Al margen de esa condición de chivo expiatorio que ya arrastrábamos desde hacía siglos, durante el franquismo se creó una imagen estereotipada sobre los gitanos que ha calado mucho en la sociedad.” Se trata de esa imagen tan asociada al tema del flamenco que resulta muy buena para el turismo y que no es falsa, sino sesgada; “es una identidad cómoda, cosificada, una imagen vendible, exportable, que agranda unos rasgos y oculta los que no interesan.” El 8 de abril de 1971 se celebra en Londres el I Congreso Mundial Romaní. Gitanos de todo el planeta confecionan su bandera y su himno, el Gelem, Gelem(anduve, anduve). Comienza un proceso para unirse y comenzar a decidir sobre su futuro. “Y es esto precisamente por lo que seguimos peleando hoy en día, por construir nuestro propio camino como pueblo sin tutelas de nadie. Nuestra lucha no es sólo social en relación a las necesidades de vivienda, sanidad, educación, que también las hay, sino además es una lucha por el reconocimiento cultural y por la identidad de nuestro pueblo, es una lucha también política.” Además de este repaso a la historia de los roma, comentamos con Cayetano la actualidad más reciente para denunciar los abusos que se siguen cometiendo, principalmente en Europa, contra este pueblo. “Los gitanos son la minoría étnica más numerosa y la más antigua de toda Europa. La actual situación está marcada por la represión que están sufriendo los roma en paralelo al auge de la extrema derecha sobre todo en el este.” Son conocidos los agravios que se han cometido en países de esos que llaman importantes como Francia o Italia. Sabido es que Sarkozy decretó la expulsión de varios miles por miedo a perder electorado frente al ultraderechista Le Pen. También se conocen más o menos las maniobras racistas practicadas en Italia, con controles y censos de población gitana y con patrullas de voluntarios para vigilarlos. “En tan solo un año y medio la población gitana ha pasado de 170 mil a 50 mil en ese país.” Menos conocidos aunque tal vez más graves son los sucesos ocurridos en Hungria. Allí la llamada Guardia Húngara, unas milicias fascistas, se han dedicado a asaltar con granadas y rifles viviendas de los roma. “Ahora están prohibidos tras cobrarse 12 muertes en año y medio, pero siguen actuando cerca de las fronteras.” Existe en Eslovaquia un pueblo, Ostrovani, de amplia mayoría gitana que está totalmente rodeado por un muro. En la comisaría de Kosice, del mismo país, la policia detuvo, golpeó y humilló a unos cuantos niños roma, grabando sus ejemplares formas para aleccionar a los chavales con sus móviles. “El video descubierto por una familiar de los agentes fue filtrado a la prensa y se pudo denunciar el caso.” En Rumanía, con 3 millones de población romaní, se denunció que los gitanos eran culpables del paro que asolaba el país. “Los datos dicen que la tasa de desmpleo de los roma era en 2005 del 24% pasando en 2010 a más de un 80%.” También en nuestras tierras el PP catalán no dudó en relacionar no sólo el paro sino también la delincuencia con los gitanos rumanos. “Después tuvieron que rectificar y el portavoz de turno aclaró que no era su intención ofender al pueblo rumano, ellos sólo se referían a los gitanos.” Para acabar les pondría una canción pero como no podrían escucharla, les dejo aquí la letra de un fandanguillo flamenco que viene a resumir un poco la condición y el carácter noble de este pueblo. “pa que tu vea que yo soy bueno y no abuses de la mía bondad pa que tu vea que yo soy bueno y notrates de dominarme porque yo soy más duro que el acero antes roto que doblarme” Sastipen thaj mestepen! (Salud y Libertad en lengua romaní)
Género: Radio
Canal: Mundo Mendallon
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Huertos urbanos Benimaclet. Radio Malva-Radio Klara
En el Podcast  Mundo Mendallon  en  Historia y humanidades
52:37 min | hace 3 meses
Entrevistamos a los compañeros de los huertos urbanos de Benimaclet, amenazados por la locura del BBVA
Género: Radio
Canal: Mundo Mendallon
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Educar para y en el conflicto. Radio malva radio Klara. 1 parte
En el Podcast  Mundo Mendallon  en  Política, economía y opinión
44:26 min | hace 4 meses
Educar para y en el conflicto. Primera parte. Programa conjunto radio klara, radio malva, mundo mendallón
Género: Radio
Canal: Mundo Mendallon
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El año empieza con dos muertes en los CIE
En el Podcast  Mundo Mendallon  en  Política, economía y opinión
04:09 min | hace 4 meses
La palabra para extranjero en la antigua Grecia, cuna de esta nuestra maravillosa civilización, era bárbaro. Bárbaro, una cacof onía que ridiculizaba el hablar de quienes no eran ciudadanos griegos, servía para señalar y menospreciar al diferente. Con el tiempo las palabras mutan y amplían sus significados, así bárbaro no se utiliza ya para denominar a un extranjero sino para referirse a quien se comporta de un modo violento y cruel. Bien podríamos de este modo calificar de barbarie la existencia de los Centros de Internamiento para Extranjeros que existen en nuestras ciudades y donde, concretamente en dos de ellos, el año empezó como acababa, con la muerte de dos de sus internos. Poco antes de finalizar el año una mujer congoleña de 41 años moría en Aluche, Madrid, al padecer una meningitis que pese a los claros síntomas que presentaba, no fue atendida. El otro caso es el de un chaval guineano de 21 años fallecido en el centro de Zona Franca en Bracelona en circunstancias aún más extrañas. Se habla de muerte súbita, de un caso de paro cardiaco, poco frecuente en gente tan joven. Varios testigos denunciaron que el joven había solicitado asistencia médica pero está tampoco le fue concedida. La mayoría de estos testigos están siendo expulsados de urgencia. “Esto es algo que ocurre con demasiada frecuencia y que no deja de ser sospechoso. Vaya por delante que todo esto no pasaría si los CIE dejarán de existir. Pero la realidad es que una vez estás en un CIE, es porque un juez ha autorizado tu deportación y como medida cautelar ya que entienden que existe riesgo de fuga, te encierran en un CIE, donde puedes estar hasta un máximo de 60 días sin más delito que el de carecer de la documentación adecuada.” Quien habla es Salva compañero de CEAR y uno de los responsables de la campaña por el cierre de los CIE aquí en Valencia. “Dada esta situación los detenidos están a la espera de su deportación a completa disposición de la policía que puede expulsarlos cuando quiera.” Una asistencia médica decente es una de las cosas que se reclaman para que se cumpla un mínimo de los derechos fundamentales a las personas encerradas en estos centros donde sus derechos son violados constantemente. Los compañeros de CEAR pudieron comprobar de primera mano las carencias médicas de dichos centros cuando en 2009 realizaron una inspección en los centros de Aluche en Madrid, Capuchinos en Málaga y Zapadores en Valencia. “Existía un doctor-médico y un ayudante ambos miembros de la policía en una habitación con una mesa, una silla y un cajón lleno de analgésicos. No existe medicina preventiva ni atención para los enfermos crónicos. Tampoco hay servicio de interpretación para que los internos puedan explicar sus dolencias.” Y es que a veces ni siquiera reciben una alimentación adecuada, hacinados en condiciones higiénicas muy deficientes permanecen encerrados alrededor de 150 personas en Zapadores donde los frecuentes casos de enfermedad mental tampoco son atendidos. “Existe también una fuerte reticencia a sacarlos al hospital y más si ha habido agresiones policiales ya que entonces sería un médico ajeno al centro el que realizara los partes médicos y esto claramente no les conviene.” Únicamente el juez de vigilancia encargado del centro de Aluche ha decretado unas medidas para las mejoras de sanidad en el centro. Además este juez ha llegado a declarar que el derecho de circulación que toda persona tiene está por encima del derecho de cualquier estado a controlar sus fronteras. Aprovechamos también la entrevista con Salva para preguntarle por la situación en Valencia y en concreto por el proceso judicial que se está llevando a cabo a través de una denuncia interpuesta contra el CIE de Zapadores por presuntos malos tratos. “Se trata de un proceso lento en el que actualmente estamos en la fase de esperar que a que el juez visualice las grabaciones de las cámaras del centro para comprobar si hubo o no agresiones.” El caso en concreto es el de un grupo de jóvenes argelinos que tras llegar a las costas de Málaga en patera jugándose la vida, ser interceptados por la guardia de costas, encerrados en un calabozo, llevados ante el juez y enviados finalmente al CIE de Zapadores por cuestiones de espacio en Málaga y Murcia, lograron fugarse de este centro con medidas de seguridad extremas. La mayoría fueron detenidos nuevamente y llevados de nuevo a Zapadores, sólo dos lograron escapar. “Los detenidos fueron claramente represaliados, imagino que para la policía supone toda una humillación y una consiguiente bronca de sus superiores el que sucedan estas cosas, así que pagaron el pato los de siempre.” Existen celdas de castigo en estos centros donde no hay cámaras y es ésta una de las quejas interpuestas en la demanda contra el CIE de Zapadores.“No tenemos muchas esperanzas en que esta denuncia acabe exigiendo responsabilidades, suele haber una total impunidad ya que el juez otorga siempre mayor credibilidad a la palabra de la policía.” Preguntado por el futuro, después de la mayoría absoluta obtenida por el nuevo gobierno, el compañero explica como éste se propone eliminar el arraigo social como vía de legitimación para la situación de las personas migrantes. El arraigo social ha sido la vía por la que durante la última década miles de personas en situación irregular han luchado para poder residir legalmente en nuestro país. “La ley de extranjería permitía que si se demostraba un arraigo en términos de residir en una vivienda digna, estar integrado en asociaciones de vecinos, participar en cursos que ofrecen las ongs y contar con una oferta legal de trabajo a la espera de que se obtenga la residencia legal, la situación de la persona que cumpliera estos requisitos y algunos otros podría ser regularizada.” Cabe decir que en la práctica esto supone al menos tres años de vivir en una situación total de indefensión, trabajando en negro y pudiendo ser detenido en cualquier momento por la policía bajo criterios puramente racistas. “Tengo amigos que han vivido durante 8, 9, 10 años en esta situación.” Aún así esta posibilidad tan mezquina ni siquiera se da en el resto de Europa. De modo que el nuevo gobierno se “homologará” con el resto de la UE, anulando la posibilidad del arraigo social, dejando a su suerte a más de medio millón de personas en nuestro país. Salva acaba recordando que la situación de los CIEs es crónica, muy grave y tremendamente injusta y que los grandes partidos no tienen ninguna intención de replantearse esta cuestión. “De modo que la importancia de la sociedad civil para que desaparezcan estos infames centros es fundamental. Estamos dando los primeros pasos.”
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Mundo Mendallon. 12 Enero 2012. Emisión Conjunta Radio Malva y Radio Klara
En el Podcast  Mundo Mendallon  en  Política, economía y opinión
01:01:12 min | hace 4 meses
En este programa tenemos a los amigos de les falles populars i combatives en una extensa entrevista. También la respuesta vecinal en el Cabanyal ante la falta de servicios de limpieza en el barrio. Por último, nuevamente Parke Alkosa demostrando que la única lucha perdida es la que se abandona.
Género: Radio
Canal: Mundo Mendallon
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Educar en el conflicto
En el Podcast  Mundo Mendallon  en  Política, economía y opinión
01:32:39 min | hace 5 meses
Educar en el conlicto.El conflicto como motor y oportunidad para el cambio social.Caracteristicas, identificación y negociación. Tipos de mediación y mediación estadounidense.Hacemos una entrevista a Paco soriano, educacor por la paz, le preguntamos por diversos temas relacionados con la educación, el conflicto y la cultura de paz
Género: Radio
Canal: Mundo Mendallon
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Contra el TAV en Italia
En el Podcast  Mundo Mendallon  en  Política, economía y opinión
44:08 min | hace 6 meses
Entrevistamos a una compañera que nos cuenta las luchas en el Valle di Susa, en Italia
Género: Radio
Canal: Mundo Mendallon
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Ara o Mai
En el Podcast  Mundo Mendallon  en  Política, economía y opinión
04:08 min | hace 6 meses
Entrevistamos a los compañeros de ATZUR que nos cuentan porque van a abstenerse estas elecciones, cómo funciona el nuevo proyect o contrainformativo que es el periódico ArA o Mai y presentan las jornadas anticarcelarias en las que también están participando.
Género: Radio
Canal: Mundo Mendallon
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Carlos Taibo vs los Tertulianos
En el Podcast  Mundo Mendallon  en  Política, economía y opinión
22:02 min | hace 7 meses
'Contra los Tertulianos' (Editorial Catarata) es el nombre del libro donde Carlos Taibo realiza una crítica a los medios de comun icación en general y a los todólogos en particular, esos personajes que pululan por los mass media, haciendo gala de un saber que rara vez tiene alguna clase de fundamento, “una genuina plaga contemporánea.” Quiénes son estos todólogos? “Llamo así a estos comentaristas y tertulianos que se permiten opinar de todo sin ningún tipo de rigor y con escasa humildad. Supuestos expertos capaces de hablar indistintamente de la industria del sector lácteo en Portugal, de la reforma constitucional de algún país del este, de la liga de fútbol o de la economía china. Lo hacen obviamente careciendo de precisión o exactitud, ya que resulta materialmente imposible tener un conocimiento preclaro de materias tan diversas.” Sin embargo estos profesionales ganan importantes sumas de dinero así como se benefician de la popularidad que supone participar en los grandes medios. En estos debates donde no prima la argumentación sino el saber desenvolverse y el quedar por encima del otro sea cual sea el motivo de la discusión, todo está montado como si fuera un gran teatro. “Una representación teatral, una gran farsa, donde los tertulianos más feroces y contrarios se dan la mano y se van de cañas cuando acaba el show.” Estos suedo-debates están fuertemente cargados de una gran violencia simbólica. Se promueve la confrontación, la agresividad gestual y la imposibilidad de llegar a acuerdo. También se dan estas estrategias en la política de primer orden. “Simplemente basta con ver de qué manera los principales partidos políticos se esfuerzan por demostrar y visibilizar una fuerte discrepancia y un enfrentamiento constante, en vistas a la necesaria competencia electoral, cuando realmente están de acuerdo en los principales asuntos que nos afectan.” Y es que como decimos, todo forma parte de una gran farsa. Taibo recuerda cómo durante un debate televisivo al que fue invitado con motivo de las elecciones presidenciales en EEUU, en el descanso el moderador les pidió más vehemencia y saña en sus argumentaciones. “Nos recordó como la semana anterior en un debate sobre el aborto, una integrista católica y una pro-abortista estuvieron a punto de llegar a las manos coincidiendo con el punto de máxima audiencia.” Así, el profesor Taibo apela a la responsabilidad de los espectadores en la proliferación de estos shows. “No nos engañemos, si existen estos espectáculos es porque tienen audiencia y la gente los ve aunque en muchas ocasiones sea para criticarlos y burlarse de ellos. De modo que por mucho que seamos víctimas en muchas ocasiones de materias que se nos imponen, también como espectadores tenemos una clara responsabilidad en el mantenimiento de este tipo de contenidos.” Preguntado por cómo afectan esta clase de contenidos a la sociedad en general, Taibo habla de atontamiento y desinformación. “Se nos sustrae la posibilidad de informarnos, de juzgar por nosotros mismos una información, que pueda ser más o menos neutral, metiéndonos directamente en el campo de la opinión, vendiendo opiniones con las que luego podernos defender en las tertulias de bar apelando al socorrido ¡Pues yo lo he oído en la radio!” En radio y sobretodo en la televisión. “Un medio que es esencialmente antidemocrático, por su propia lógica, por la necesidad misma de contar con ingentes recursos para poder llegar, por ejemplo, a toda una ciudad, algo sólo al alcance de los grandes grupos empresariales. Es al mismo tiempo una estructura donde se concentra la toma de decisiones de lo que vemos y lo que no y está íntimamente relacionada con el poder. “Somos la primera generación de la historia cuyo conocimiento es por definición casi exclusivamente mediado. Dependemos de otros para que nos expliquen qué sucede, para obtener información sobre lo que ocurre. Se nos ha sustraído en gran medida la posibilidad de conocer de primera mano.” Como remedio a estos males el profesor Taibo apela a una descentralización de la información y a su vez de los mecanismos de poder, decantándose por lo local y la comunidad como herramientas principales. “Vivimos en sociedades cada vez más complejas y esto nos lleva a ser cada vez más dependientes. La independencia pasa por pelear por sociedades menos mediadas, donde la capacidad de decisión, la obtención de conocimiento y el control de nuestras propias vidas sean más directos y por tanto más libres.”
Género: Radio
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El plan IRSA amenaza Sudamérica
En el Podcast  Mundo Mendallon  en  Política, economía y opinión
01:13:03 min | hace 7 meses
Aprovechando su paso por Barcelona para participar en un seminario sobre antimilitarismo, entrevistamos a Lexys, compañera del periódico El Libertario y colaboradora de la asociación Provea que trabaja endefensa de los derechos humanos allí en su país, Venezuela. La compañera viene a hablarnos sobre la creciente militarización que está desarrollándose en Sudamérica en los últimos treinta años y que tiene una estrecha relación con la implantación de un plan para el control de los recursos en todo el continente, el llamado plan IRSA. El panoramo político y los grandes escenarios internacionales han cambiado mucho en los últimos treinta años. Atrás quedaron la Guerra Fría y las sangrientas dictaduras de Chile, Argentina y Brasil. Pero el clima de militarización no ha cesado sino más bien se ha ido adaptando a las necesidades de los tiempos. Rusia vende hoy más armas que la antigua URSS y ya supera en venta de sumisntros armamentísticos a EEUU dentro del continente sudamericano. La nueva democracia chilena destina de manera invariable un porcentaje de la extrancción de cobre, su gran industria, a la compra-venta de armas, por no hablar de Colombia aliada tradicional de EEUU y que alberga varias bases estadounidenses dentro de su territorio. Lexys explica la lógica que sigue este proceso. “Las previsiones de escasez de agua, alimentos y recursos natunareles en general para los próximos años, hacen que los grandes capitalistas fijen sus ojos en Sudamérica, donde hay de todo y en abundancia.” La cosa no viene de nueva pues ya sabemos que los señores capitalistas son muy previsores; ya se intentó en su momento configurar un gran plan sobre el control, la explotación y la distribución de recursos dirigido desde EEUU, para ampliar su influencia en el sur y que se llamó entonces plan ALCA. “Este plan tuvo un enorme rechazo y se consiguió echar atrás después de muchas luchas y movilizaciones por la pérdida de autonomía en los territorios y los daños al medio ambiente que suponía.” Se trataba de la creación de un sistema de redes desde Bolivia hasta el Caribe, una expoliación en toda regla que no incluía entonces, eso sí, las energías. Hasta ahora las multinacionales se instalaban en los países y ponían las infraestructuras necesarias para la explotación y el transporte de los recursos; a cambio pagaban al gobierno correspondiente una cantidad por los servicios prestados y la manga ancha consentida. “Con el nuevo plan IRSA, todo esto cambia. La propuesta es que los estados participen y se fusionen con las multinacionales formando lo que se llama empresas mixtas. En ellas el estado tiene un control del 51% de las acciones quedando el resto en manos privadas; así las multinacionales pasan de ser contratistas a ser dueñas en un 49% del negocio”. También de este modo el estado participa directamente en el negocio, ha cambio eso sí, el gobierno debe garantizar el orden y la seguridad en los territorios y es ahí donde entra toda la trama armamentística. Entonces los estados comienzan a moverse también en materia de leyes para adptarse a las nuevas condiciones del negocio. Por ejemplo en Venezuela: “Son leyes de control como la que restringe en algunos territorios y zonas de explotación de recursos, del derecho a minifestación o protesta bajo pena de atentar contra los bienes de la nación. O la creación de milicias populares, en una clara intención de militarizar la sociedad, en prevecnión de una hipotética invasión estadounidene. Y es que ante el declive de la economía yanky y en vistas de la emergencia de la sudamericana, en particular la brasileña, el plan IRSA pretende ser una fuerte apuesta por la unidad y la autonomía de Sudamérica frente a sus vecinos del norte. “Brasil, muy militarizado y que ya vende armas a Reino Unido o Irak, está llamado a ser el gran hermano en Sudamérica y aspira a tener voz y voto en la ONU.” Así el plan IRSA que lleva gestándose desde el año 2000, construirá carreteras, abrirá vías de comunicación por mar y aire por todo el continente y se encargará, ahora sí, del control de las energías; el carbón, el gas, el petróleo. “Para crear una resistencia ante esta clase de macroplanes es importante hacer ver que nos afecta a todos los sudamericanos. Muchas veces hay problemas locales como en las minas de Perijaco, o conflictos como el de la carretera que el presidente Morales quiere abrir en Bolivia, que a pesar de la distancia están directamente relacionados. Son conflictos que responden a una misma lógica global que hemos de ser capaces de ver y comprender para combatirlos conjuntamente porque si no las luchas no se conocen y la gente queda indefensa. Las pequeñas luchas locales deben estar unidas para poder ser más efectivas.” Lexys también confirma como los medios de comunicación son una herramienta más de control y represión en toda esta macroestructura. “Hoy en día hablar de sociedad sin hablar de los medios no tiene sentido. Es desde donde se nos dice de qué se habla y de qué no, determinan cómo se representa la realidad. También ahí llegan los grandes capitalistas, asesorando a los gobiernos con los que hacen negocios, en sus discursos y movimientos políticos.” En Venezuela los medios han contibuido a la profunda bipolarización de la sociedad que es uno de sus mayores males, según nos cuenta la compañera. Aun así, a pesar de las contínuas campañas de los medios contra el presidente en los últimos refe?endums, el pueblo ejerce su derecho libremente. “Cuando se planteó el referéndum para aprovar las empresas mixtas en 2007, éste se rechazó porque aunque había cosas que a la gente le parecían bien, las medidas debían aprovarse en bloque, se votaba sí o no. Al existir un transfondo poco claro la gente lo rechazó. Esta fuerza no se tenía antes.” También se demonizó al presidente desde los medios de la oposición en el último referéndum para aprovar la reelección indefinida. “Yo no voto, tengo mis ideas libertarias, pero me parece que la gente puede votar a quién quiera las veces que le dé la gana.” Hablando del aumento del militarismo en Sudamérica, preguntamos a la compañera por cómo se vive en un país tan fuertemente militarizado como el suyo. “Venuezuela es un país con una histórica tradición y una cultura política claramente militarista. El pueblo siempre se ha relacionado con el poder mediante sus caudillos. Sucede además que, al contraio que lo que pueda ocurrir en otros países que han tenido dictaduras feroces, los militares son muy bien vistos. Están integrados en todas las esferas de la sociedad y provienen en su mayoría de las clases más humildes, donde la carrera militar se ve como una posibilidad con futuro.” Como todos saben, el mismo presidente Chaves es militar. “Chaves supuso una ruptura con todo lo anterior. La gente tiene una relación emotiva con el presidente, que los toca, los besa, los abraza, lo ven como alguien cercano. La gente siente que tiene voz, que Chavez habla de ellos, volver al pasado significa volver a quedar invisibilizado.” A pesar de esa fuerte polarización de la sociedad y de sus particulares problemas como los que existen en cualquier cultural, Lexys ve a los venezolanos y venezolanas “como gente muy afectuosa, menos individualista y muy social, con una gran preocupación por la comunidad y por los espacios.” “Somos así y a veces sabemos reconocer esto debajo de los enfrentamientos políticos. Yo diría que existe hoy una gran esperanza en Venezuela por el futuro, es ese fervor por el proceso bolivarano que no se sabe muy bien a dónde va ni lo que puede durar pero que mantiene a la gente activa y con ganas de construir.”
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El mestizo pueblo colombiano
En el Podcast  Mundo Mendallon  en  Política, economía y opinión
01:20:51 min | hace 8 meses
El pasado año se celebraron los 200 años del llamado grito de la independencia de Colombia; yo me pregunto si realmente hay algo que celebrar. Quien habla es el compañero Mauricio: Ya José Martín hablaba del destino común de la América mestiza, la del sur y de la amenaza de la élite criolla que ha sobrevivido y que aún gobierna nuestras tierras. La Colombia contemporánea comienza en 1948 con el llamado Bogotazo, año convulso en que por primera vez un representante legítimo del pueblo optaba al gobierno. Jorge Eliécer Gaitán fue asesinado por la CIA. A partir de entonces comenzaron a formarse las guerrillas campesinas y las luchas contra los terratenientes. La violencia ha convertido a Colombia en el país con más desplazados internos del mundo con 4,5 millones, por delante de Sudán. Hay además 7500 presos políticos en su gran mayoría campesinos, luchadores sociales, periodistas y defensores de los derechos humanos. Mientras el imperialismo español sigue campando a sus anchas. Nunca se fueron. Repsol, Nestlé o Coca Cola siguen subvencionando a los paramilitares para expulsar a los campesinos de las tierras ricas en recursos naturales; el Santander y el BBVA gestionan los bancos de los ricos ganaderos y el grupo Planeta y Prisa controlan los medios de comunicación. Mauri también nos habla de otro tópico colombiano: la droga. Es la cultura del no esfuerzo, de la vida fácil y sin valores donde los chavales pobres y sin nada que perder entran en las escuelas de sicarios. Este estado de abandono y miseria se explica por los recortes sociales y las prácticas que el capitalismo impone. Ahora se está viendo como en Europa se pierden los derechos conquistados durante siglos de lucha pero esta crisis y sus consecuencias ya habían sido ensayadas en los países del 3º mundo. Como contrainformar no es sólo denunciar lo malo que nos manipulan sino también lo bueno que nos esconden, Mauri quiere hablarnos de la cultura y la riqueza mestiza colombiana. El país se divide en cinco regiones: la Amazonía de población mayoritaria indígena, la Orinoquía la tierra de los llanos en el río Orinoco, donde los llaneros colombianos y venezolanos se mezclan y se confunden; la región del Pacífico, la de los Andes y el Caribe. Es junto a Venezuela y Brasil el país más mestizo del continente. Mauri viene de Cali, en el Caribe. Una tierra de luz, música, playas, alegría, un mundo muy vital… y también muy sufrido. Nos recuerda la Matanza de las Bananeras a principios del siglo pasado, narrada por García Márquez en Cien años de Soledad, donde en un solo día fueron asesinados más de tres mil obreros. Esta matanza también viene recogida en Los Soldados, una obra teatral colombiana, y que da pie a que el compañero nos hable una de sus pasiones, el teatro. En los 70 e incluso antes, comienza a generarse en Colombia un teatro político y social muy comprometido. Existían más de 30 compañías teatrales asociadas como gremio. El teatro se llevó a los pueblos, los barrios, los coles y las universidades. Nos cuenta como más que una representación, este teatro vanguardista suponía un encuentro con el público. Al final de cada representación se hacía un foro conjunto para tener en cuenta la opinión de la gente de cara a próximas representaciones. Se buscaba un teatro horizontal, sin jerarquía de directores y autores. Se buscaba la creación colectiva donde todos son indispensables y realizan conjuntamente el guión, siempre susceptible de transformación hasta el último momento. Para despedirse Mauricio nos recita un poema y elige la canción El Pescador de Totó La Momposina una arqueóloga de la tradición oral y de nuestro ancestral bagaje africano.
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Desalojo en Kukutza
En el Podcast  Mundo Mendallon  en  Política, economía y opinión
01:28:41 min | hace 8 meses
entrevistamos a un compañero que ha vivido el desalojo del gaztetxe Kukutza, del barrio de Errekalde en Bilbao. Además entrevis ta con los compañeros del Parque Alkosa y la satánica presetación del curso universitario en Vlc
Género: Radio
Canal: Mundo Mendallon
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