Bifo: ¿Cómo piensan las nuevas generaciones?

Generación post alfa es un libro del filósofo escritor y activista italiano franco bifo berardi publicado en su idioma original y en español en el año dos mil siete en el libro analiza la mutación hacia lo que él llama se mío capitalismo y el impacto cognitivo de esta transformación era nueva generación la generación post alfabética bifo berardi nos dice que la historia de los movimientos revolucionarios del siglo veinte se ha fundado en el método de análisis dialéctico una visión asentada en la lucha de clases obreros versus burguesía que la forma simple de explicar la contradicción social en la industria reduciendo la complejidad real del mundo pero una vez producida la explosión social de los años sesenta y setenta y la posterior reestructuración capitalista de los ochenta y noventa se pulveriza la relación entre capital y trabajo a partir de las políticas de flexibilidad laboral deslocalización y precarización y ya no será posible describir al mundo en términos dialécticos la nueva forma productiva se funda sobre un principio tecnológico que sustituye la totalización de la era industrial por la recombinación siendo este un concepto central en el análisis que hace bifo berardi las innovaciones tecnológicas de la información se basan precisamente en unidades capaces de multiplicarse proliferar y recomendarse a diferencia del universo industrial territorial y totalizante en la esfera recombinante de la producción el poder es inasible porque no está en ninguna parte y al mismo tiempo está en todas partes durante el capitalismo industrial se podían hacer análisis de la situación objetiva y extraer conclusiones previsibles tanto en lo social como en lo económico en cambio hoy el conjunto del sistema post industrial entró en una condición de imprevisibilidad radical porque los actores se han multiplicado y el escenario es mucho más complejo entiende bifo que se hace necesario modificar las herramientas de análisis aplicadas a la realidad flexible no se puede seguir analizando la realidad con las categorías propias de hace cincuenta años se deben comprender las nuevas formas y de construir cognitivamente su funcionamiento para encontrar su punto débil y actuar sobre él bifo divide el proceso histórico reciente en décadas con significado propio en los sesenta la composición obrera industrial alcanzó su plenitud emergiendo a partir de mil novecientos sesenta y ocho una fuerza social nueva y dominante el trabajador intelectual de masas lo que vi fue llama cognita guiado por el uso del conocimiento como factor central en los setenta se observa ya con claridad que el mundo se encuentra en una coyuntura de cambio entre la historia cultural moderna y la posmodernidad una cultura irreductible la ideología en los ochenta la contraofensiva liberal se enlaza con la efervescencia de un movimiento deseante ya ampliamente difundido en la vida cotidiana liberalismo económico y liberalismo social son dos planos distintos y contrastantes pero que en la cultura de los ochenta lo vemos entrelazados presenciamos una alianza de neoliberalismo y cultura posmoderna donde la exigencia de rendimiento y productividad se vincula al espíritu marcado por el hedonismo mo y el imperio de la felicidad las dos décadas finales del siglo veinte son territorio de la aparición de dos procesos socioculturales gigantescos la introducción masiva de la mujer en el mundo laboral y la difusión de las tecnologías de la información vía electrónica la cuestión de la transmisión cultural es central al mismo tiempo que compleja no se puede reducir la transmisión de contenidos ni tampoco a una transmisión de valores entre generaciones porque termina pareciéndose a una postura moralista los valores no significan nada sin sus condiciones culturales sociales y técnicas hoy el problema está más ligado a la sensibilidad la pregunta que debemos hacernos y hacerle a las nuevas generaciones se refiere a conceptos tales como pse y placer que es una vida bella como se hace para vivir bien como se goza la relación con los otros y quizás la pregunta más importante que la riqueza es precisamente en este último interrogante que el capitalismo ganó la batalla en el siglo veinte sí riqueza significa acumulación de cosas esta idea transforma la vida en carencia y necesidad es a partir de esta idea de riqueza a la producción social de carencia y necesidad que el capital esclaviza en nuestro tiempo