08-07-26 En Tenemos la Palabra. Columna “Pensamiento crítico”

Entrevistamos a Adán Costa, abogado, profesor universitario de Historia, Políticas Públicas y Filosofía. Trabaja en el Consejo Nacional de Coordinación de Políticas Sociales y preside la Comisión de Derecho Indígena Latinoamericano e Interjuridicidad del Colegio de Abogados de Santa Fe. Buen día, Adán. Es un gusto nuevamente estar contigo. Muy buenos días, mi estimado Ricardo, y muy buenos días, por supuesto, a toda la audiencia. Todo muy bien por aquí, con algo de frío. Sí, sí, bueno, eso sí. Salvo el calorcito que pasamos allá con el partido de Argentina, bueno, hacía frío. Adán, me interesa mucho, una sola introducción, ya te doy la palabra, perdón. Me interesó mucho tu propuesta porque es una óptica no muy común, no es una óptica a la que estamos acostumbrados a charlar, sobre todo contemporáneo, al momento que se está realizando el Mundial, pero creo que es una visión muy válida y que hay que tener en cuenta.

Culturalmente, ¿por dónde pasa este Mundial? Y qué es lo que estamos viendo en cada representación, en cada partido, más allá de lo que son 11 y 11 de cada lado, ¿no? Así que por eso realmente es activo y ahora sí te dejo la palabra. Bueno, bueno, Ricardo, vamos a intentar hacer una especie de... de un paseo mental, imaginario, por un tema que es muy complejo, y que muy complejo en el sentido de que es una complejidad social. y que es una complejidad social que, por supuesto, trasciende la existencia de un deporte llamado fútbol, ese deporte que inventaron los ingleses hace más o menos 100 años. Trasciende infinitamente, y en realidad lo que queremos es tratar de interpretar Y un poco, vos lo dijiste en la introducción, el Mundial de Fútbol es un foco que nos permite vernos, o sea, tratar de mirarnos como sociedad.

Es decir, más allá de que nosotros veamos un espectáculo, más allá de los que lo participan directamente, los jugadores de fútbol, ¿qué hay detrás de ese fenómeno, de esa complejidad social? qué representaciones juegan en esa complejidad social, y por supuesto ponerlo un poco también en una traza histórica, incluso una traza histórica propia latinoamericana. Voy al hueso para que la audiencia sepa por dónde vamos. Para la psicología social viene trabajando hace bastante tiempo esta idea de qué función social tiene el fútbol en una sociedad justamente. Y lo que la psicología social dice, o sea, de Pichón Rivier para acá, y hay autores más modernos, más actuales, incluso algunos que han sido futbolistas, como Facundo Saba, que yo recomiendo lectura, el fútbol funciona como un ritual colectivo y es un poderoso estructurador de la subjetividad, de nuestras subjetividades.

Sí, sí, te escucho, te escucho. Sí, sí. El fútbol canaliza emociones colectivas y construye una identidad de una manera inmediata, es decir, y se representa un conflicto, es decir, dos contendientes, dos bandos, un partido, dos partes. Las masas, todos nosotros, transformamos esa rivalidad de coyuntura en un sentido de pertenencia. Y hay una tensión social que se comparte con el otro en ese sentido de pertenencia. Entonces tenemos como tres o cuatro elementos que me parece que es importante. tratar de analizar cuando estamos viendo un partido de fútbol, o cuando estamos asistiendo a ese escenario que se representa en 11 jugadores contra 11 jugadores.