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By Jose Brage Meditaciones diarias
1772. Un día en la vida de Jesús de Nazaret

1772. Un día en la vida de Jesús de Nazaret

1/15/2025 · 21:16
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Description of 1772. Un día en la vida de Jesús de Nazaret

Meditación en el miércoles de la I semana del Tiempo Ordinario. El Evangelio de hoy, junto con el de ayer, nos presentan una jornada de Jesús en Cafarnaún. El Señor trabajaba y mucho, pero no por eso olvidaba la oración, que era como el aire que respiraba y necesitaba. Nosotros igual. También podemos aprender de la suegra de Pedro, que al ser curada, inmediatamente se pone a servir al Señor.

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Por la señal de la santa cruz de nuestros enemigos líbranos señor dios nuestro en el nombre del padre y del hijo y del espíritu santo señor mío y dios mío creo firmemente que estás aquí que me ves que me oyes te adoro con profunda reverencia te pido perdón de mis pecados y gracia para hacer con fruto este rato de oración madre mía inmaculada san josé mi padre y señor ángel de mi guarda intercede por mí el evangelio de hoy está tomado también del capítulo primero de san marcos estamos pues al comienzo de la predicación de nuestro señor jesucristo en galilea y la escena que nos narra el evangelio ocurre en cafarnaum donde se instaló jesús en un ambiente de euforia y de entusiasmo como correspondía a ese comienzo en que todavía pues los fariseos y los escribas no no acosaban al señor sino que el pueblo sencillo reconocían los signos del mesías en las cosas que hacía el evangelio de hoy forma una unidad con el de ayer donde se narraba que jesús entró en la sinagoga se puso a enseñar la gente quedó admirada y más aún cuando expulsó a un espíritu inmundo que le increpaba jesús qué tengo que ver entré en contigo jesús hijo de dios y el señor con una simple palabra calla y sal de él pues cura aquel hombre de la posesión de ese diablo bueno y después justo después ocurrió lo que narra el evangelio de hoy que empieza muy significativamente con estas palabras en aquel tiempo el tiempo es ese contexto lo que ha ocurrido en la sinagoga es un añadido en aquel tiempo que poner la iglesia no es que estén el evangelio bueno en aquel tiempo al salir jesús de la sinagoga y lo primero que me gustaría comentar es esta frase y un detalle escritura místico que es como un pequeño paréntesis en la meditación es un detalle que tomó del magnífico libro arqueología y evangelios del escritor y arqueólogo joaquín gonzález echegaray y que nos va a servir señor con tu gracia para grabar una idea muy importante en nuestras almas hemos leído que al salir jesús de la sinagoga el texto original dice aún más claramente que al salir de la sinagoga se fueron derechos a casa de simón pues bien fíjate hay un conocido biblista francés de gran solvencia en el estudio de los evangelios no es una persona mala ni mucho menos ni herética pues este este francés analizando las fuentes y la estructura literaria de este capítulo del evangelio elio dice que se narran dos relatos totalmente independientes en su origen la curación del endemoniado en la sinagoga de cafarnaum y la curación la curación de las de la suegra de pedro en su casa que leeremos después dice que no tienen nada que ver en el tiempo pero que marcos los une de una forma un tanto burda con un artificio literario de de acoplamiento que es pues al salir al salir de la sinagoga bueno yo entonces este autor concluye que y leo textualmente que el vínculo existe entre ambos relatos la expulsión del del endemoniado y la curación de las de la suegra de pedro en la casa de pedro el vínculo entre ambos relatos no es sólido la jornada en cafarnaum es una composición teológica es decir es como es que más arcos habría según este autor agrupado cosas que pasaron en distintos momentos pues para bueno pues para con una intención teológica sin embargo sin embargo cualquiera que haya estado en las excavaciones de cafarnaum puede comprobar que apenas hay son cosas que que que que que que yo y quizás tú también has vivido en primera persona no pues puede comprobar que apenas hay cincuenta metros entre la sinagoga de la cual se conservan unas ruinas del siglo cuatro pero que la base de las columnas y las piedras del basamento son roca basáltica de la antigua sinagoga del siglo uno es decir de aquella sinagoga donde tú señor predicase y dejaste admirado a todas las gentes es impresionante cuando estás allí porque te dan ganas de besar la roca aqui piso jesús estas rocas escucharon y vieron los milagros de jesús

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