

Description of 18 - La herejía de Durango
En el episodio 18 de El podcast de Sancho el Sabio nos adentramos en el pensamiento heterodoxo de la Euskadi medieval y analizaremos en profundidad el caso de la herejía de Durango. En la introducción Isabel Mellén nos mostrará cuáles eran las principales ideas de Fray Alfonso de Mella, líder del movimiento de Durango. De la mano del historiador Iñaki Bazán analizaremos en profundidad este episodio herético desde sus orígenes hasta su posterior represión. La historiadora del arte Aintzane Erkizia nos hablará sobre algunos motivos iconográficos que fueron prohibidos tras el concilio de Trento y Jesús Zubiaga, director de la fundación Sancho el Sabio, nos mostrará las huellas de la censura en algunos de los libros, periódicos y documentos que se conservan en su biblioteca y archivo.
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Lo hago look eta ongi etorri sancho el sabio voz castelar bienvenidos y bienvenidas a un nuevo episodio sobre cultura vasca ofrecido por la fundación sancho el sabio en el capítulo de hoy nos queremos adentrar en un hecho poco conocido de nuestra historia pero que dejó una fuerte huella en nuestro territorio como si fuese una herida sin cicatrizar hablaremos de herejías de heterodoxia de pensamiento disidente y de su represión y para ello nos remontaremos hasta la edad media un período efervescente en el que el dogma estaba todavía por construir y en el que las desviaciones a la norma circulaban sobre un terreno resbaladizo en el que podían integrarse como parte de la religión establecida o convertirse en objeto de persecución y muerte en torno al año mil cuatrocientos cuarenta el rey de castilla recibió una carta desde el reino nazarí de granada remitida por el franciscano alfonso de mella en ella se hablaba sobre el advenimiento de una nueva era sobre el fin de las injusticias y sobre la unificación de todos los credos esta carta en principio no tendría nada de particular si no fuese porque fray alfonso había sido declarado en búsqueda y captura en el reino castellano y porque sobre su cabeza pendía una afilada espada dispuesta a erradicarla por hereje alfonso de mella había recabado en granada huyendo de la persecución sufrida a causa de sus predicaciones en durango donde había configurado un grupo de acólitos que había alertado tanto a las autoridades civiles como eclesiásticas miembros de la nobleza vizcaína un grupo de monjas terciarias franciscanas y mujeres y hombres del común habían caído rendidos ante el intenso poder de sus sentencias que hablaban de un nuevo tiempo en el que se produciría una renovación espiritual que daría al traste con algunas de las injusticias terrenales en su carta al rey de castilla es el propio heresiarca el que relata las promesas de renovación que les hizo a sus acólitos del duranguesado de donde tuvo que huir según sus propias palabras por la crueldad de las rígidas injustas leyes diseñadas para acallar la disidencia fray alfonso comienza su escrito alegando que el mismo dios se le había revelado para encomendarle la tarea de predicar sobre los evangelios y sacar de las tinieblas a los que habian errado contradiciendo sus doctrinas según su visión el mensaje de salvación no había concluido con jesús sino que se avecinaba la era del espíritu santo en la que dios en siria desgracia los corazones de los fieles para dirigirlos hacia la gloria eterna era el momento de la renovación espiritual el resultado de la avenida del espíritu santo sobre la tierra derivaría en un segundo pentecostés que implicaría el fin de los tiempos al final se revelaría un tercer testamento el mensaje completo de la salvación y el propio mella se consideraba a sí mismo como el profeta que debía impartir esa doctrina revelada como si fuese un nuevo elías debía extirpar la idolatría que imperaba en el seno de la iglesia católica y que mantenía engañado al pueblo el poder había corrompido a papas obispos y sacerdotes la opulencia y la riqueza les había alejado de los principios predicados en los orígenes del cristianismo y todo ello les había hecho olvidarse del verdadero mensaje de dios la iglesia carnal debía morir para que viviese la del espíritu esta nueva iglesia única y católica no entendía de diferencias terrenales sino que buscaba la unión espiritual de todos los fieles no no como es por ello que en una parte de su carta hablaba la devoción de los musulmanes nazaríes de granada a los que considera cercanos en espíritu aunque sigan unas doctrinas distintas y llamen a su dios de diferente manera al fin y al cabo