
188. La lupa sobre el Verbo Encarnado

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La Iglesia Católica continúa su lucha por desmantelar estructuras de poder y abuso en congregaciones religiosas. Esta semana exploramos los recientes nombramientos por parte del Dicasterio para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica (DIVCSVA) con este propósito. Clara Echarte y el obispo José Antonio Satué han sido designados para intervenir en el Instituto del Verbo Encarnado y el de las Servidoras del Señor y de la Virgen de Matará. Ambos delegados pontificios tienen un mandato extraordinario que incluye la posibilidad de derogar sus constituciones. Esta familia carismática, fundada en Argentina por Carlos Buela (apartado en 2010 por abuso sexual y acusado de crear una red de manipulación y sometimiento), desafía los esfuerzos de supervisión a una estructura que mantiene un gobierno en la sombra que ha resistido la acción de cinco comisarios pontificios.
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Hola qué tal estás hace una semana le dedicamos los treinta minutos del episodio a echar un vistazo al nombramiento de la hermana simona brambilla como prefecto del dicasterio para los institutos de vida consagrada y las sociedades de vida apostólica hoy siguiendo la portada de vida nueva nos fijaremos en una nota de prensa firmada por ella misma que aparece fechada el pasado diez de enero en el texto de la nota se indica que josé antonio satué obispo de teruel y albarracín ha sido nombrado delegado pontificio para el instituto religioso clerical del verbo encarnado al mismo tiempo clara echarte de las hijas de jesús aparece designada como delegada para la contraparte femenina del mismo instituto las servidoras del señor de la virgen de matará hace años que el vaticano tiene puestos los ojos en esta familia carismática y ni satué ni echarte son las primeras personas enviadas a supervisar o tutelar una serie de estructuras conductas y acciones sospechosas de haber tomado una deriva sectaria y anti evangélica el propio fundador el argentino carlos buela fue apartado de esta familia carismática en dos mil diez tras confirmarse que se trataba de un depredador sexual y con sospechas fundadas de haber puesto en marcha una estructura que auspiciaba una red de abusos aún con el interés del vaticano para extirpar los elementos contrarios al evangelio en estos institutos religiosos ya en octubre de dos mil veintidós el cardenal santos abril y castelló que actuaba en ese momento como comisario pontificio dijo que esta realidad eclesial mantenía un gobierno en la sombra que esquivaba todo intento de purificación o mejor hora durante la próxima media hora vamos a ver cómo están las cosas a día de hoy y razón haremos alrededor de ello veamos hasta dónde podemos llegar soy josé antonio y te doy la bienvenida al centésimo octogésimo octavo episodio el podcast de vida nueva uh oh en mil novecientos ochenta y cuatro el entonces presbítero carlos miguel buela fundó en argentina el instituto religioso masculino conocido como verbo encarnado más tarde se fundó la rama femenina el instituto servidoras del señor y de la virgen de matará y también una tercera orden laical los institutos masculino y femenino fueron aprobados como de derecho diocesano en dos mil cuatro el canon cinco ochenta y nueve del derecho canónico dice que un instituto de vida consagrada es de derecho pontificio si la sede apostólica lo ha erigido o aprobado por medio de un decreto formal de igual manera indica que será de derecho diocesano si el instituto ha sido erigido por un obispo diocesano pero no ha obtenido un decreto de aprobación por parte de la sede apostólica cuando las ramas del verbo encarnado o también ive recibieron la aprobación en dos mil cuatro fue en la diócesis italiana de bellatrix jenny desde su comienzo el ibex se identificó con la premisa del concilio vaticano segundo que dice que la iglesia es esencialmente misionera y esa afirmación en sí misma inofensiva puede contener una dosis de riesgo invisibles si no se tiene en cuenta lo siguiente dado que la misión es una dimensión constitutiva de la iglesia cómo distinguir a un grupo que se identifica como misionero de otro que también lo hace ahí entra en juego la identidad el carisma y todo tipo de sustantivos que describan a lo que identifica particularmente a una parte del pueblo de dios con respecto de otra es entonces cuando nos topamos con el riesgo que te decía porque en el proceso de desarrollar y vivir esa identidad característica se debe articular al mismo tiempo la pertenencia y lealtad a la iglesia institucional y esta articulación debe darse como mínimo en el plano organizacional el simbólico y el discursivo en lo referente a la organización las demandas de autonomía del instituto religioso chocaran con los intentos eclesiales de ejercer control sobre él en lo simbólico la autoridad ejercida por la sede de pedro no debe quedar por debajo de la del grupo y en lo discursivo se debe mostrar adhesión al magisterio de la iglesia según los signos de los tiempos actuales