25-04-25 En Tenemos la Palabra. Entrevista a Sullka Quinteros

Vamos a conversar con Zulca Quinteros, ella es psicóloga y comunera indígena de Maycha del Valle.

Vamos a hablar acerca de la problemática de los pueblos indígenas en Tucumán, racismo y despojo, el rol del Poder Judicial.

Zulca, buen día, ¿qué tal, cómo te va? Hola Clara, buenos días, muchas gracias, buenos días a toda la audiencia, a todos los que están del otro lado del parlante.

Un gusto escucharte.

Contanos...

¿Se me escucha bien? Sí, sí, perfectamente, perfectamente.

Perfecto.

¿Dónde estamos parados? ¿Cuál es la situación hoy? De las comunidades indígenas.

Claro, claro.

En Tucumán.

Sí.

Bueno, partiendo un poco de contexto, para quienes están escuchando, las comunidades indígenas en todo el país siempre tuvieron una deuda, el Estado siempre tuvo una deuda con las comunidades indígenas que tiene que ver con la titulación de tierra.

Yo particularmente pertenezco a una comunidad que tuvo la oportunidad y la estrategia de negociar con la corona española, o sea, antes de que se cree el Estado argentino, una titularidad de tierra, y es por eso que quizás Amaicha es pionera en muchas estrategias o iniciativas, o que por ahí se la conoce mucho turísticamente, ¿no?, y tiene esa tranquilidad de no estar lidiando con situaciones de despojo, como sí lo son otras comunidades de la misma provincia y del país inclusive, que creo que lo que está más mediatizado por ahí o lo que se lee mucho en los medios tiene que ver con los Mapuche, ¿no? Hay muchas posiciones en las comunidades indígenas.

Hay quienes eligen articular con el Estado y hay quienes se declaran autónomos y no necesitan de ninguna república y se autoperciben de esa manera, porque las comunidades preexistimos a los Estados, ya sea Chile, Argentina, cualquier Estado que se fundó en Latinoamérica, y también partimos de la concepción de que los Estados se han hecho en complicidad y se han fundado en complicidad con el colonialismo.

Es decir, que una vez que se funda un Estado, hay una forma nueva de colonialismo. Ya no es una masacre como era antes, ya no es un exterminio de cuerpos, pero sí hay formas de bollar la identidad. Eso es como para dar un poco de contexto de lo que sucede hoy. Todo eso se sigue replicando, pero con un condimento más afín a las nuevas prácticas y a las nuevas expresiones que vamos viendo en las comunidades indígenas.

En Tucumán particularmente, para quienes no lo saben, creo que hay muchos que no lo saben, la mayoría somos del pueblo de Aguita.

Las comunidades indígenas pertenecemos a diversos pueblos.

Por ahí escuchamos mucho la denominación Pueblo Poya, Pueblo Mapuche.

Bueno, acá en Tucumán casi todos somos de Aguita.

Autopercibidas y registradas somos 17 comunidades de la provincia.

En esa línea, el registro sucede en 1994, cuando empieza el reconocimiento de los derechos de los pueblos indígenas y aparece el artículo 75, inciso 17, en la Constitución Nacional que habla de reconocer la preexistencia.

Ese es un derecho declarativo, o sea, declara que existimos y reconoce que existimos antes de que se funde el Estado, pero en lo material no avala mucho más que eso.

O sea, de ahí la titularidad de las tierras, que es una demanda de todos los pueblos indígenas de Latinoamérica y de América incluso, sucede que nunca termina de concretarse.

Y eso tiene que ver con las políticas públicas del Estado, con las comunidades que elegimos generar estrategias con el Estado.

Ahí es donde aparece la Ley 26.160, que es una ley que declara primero que hay una emergencia territorial en las comunidades indígenas.

Se sanciona en 2006.

Esa ley, al ser una ley de emergencia, tiene un presupuesto acotado y debe cumplirse en un tiempo corto.

Se ha prorrogado cuatro veces porque nunca se han generado políticas ni siquiera presupuestos para que el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas pueda ejecutar los relevamientos.

La idea de un relevamiento es hacer un relevamiento técnico, jurídico y catastral de cuáles son las zonas que habitan las comunidades indígenas para que posteriormente eso sea un insumo para la titularidad de tierras.

Hoy en día esa ley está derogada.

De hecho, se derogó el 10 de diciembre de 2024, el Día de los Derechos Humanos.

Y eso es lo que nosotras desde antes buscamos analizar, ¿qué intencionalidad política esconden los roles del Poder Judicial, los roles del Poder Ejecutivo con el borramiento de nuestra identidad indígena y el hecho de no permitirnos un nivel de poder o de autonomía en el mismo sentido de no reconocernos que pertenecemos a determinado lugar y desalojarnos todo el tiempo? Vos me has hecho una pregunta muy interesante.