#278 | Miguel Anxo Bastos Opina: Diaz Canel está en la PEOR CRISIS económica de CUBA

Bueno, buenos días a todos ustedes.

Como ustedes saben, ya yo inmediatamente que tengo la posibilidad de estar ya, gracias a Dios, con alguien que nos ha dado la posibilidad de estar habitual en el programa, como el profesor Miguel Anxios Basto, pues inmediatamente se me se me ilumina el rostro porque es que yo aprendo mucho.

Y además tuve esa bendición de que estuve por allá, por España, y que el profesor me dio una atención increíble, como yo no me lo esperaba y por supuesto inmerecido.

Pero ya ustedes lo conocen.

Con nosotros está hoy aquí el profesor Miguel Anxios Basto.

Profesor, ¿qué tal? ¿Cómo está usted? Muy buenas tardes y la bendición es mía poder haberlo conocido y poder seguirlo tratando. El honor es muy grande.

Es bueno, profesor, de verdad es increíble.

Usted no se imagina.

Y yo sé que estas son cosas que, pero es importante que usted sepa el impacto.

Y hay un Manuel Milanes antes de la asuntanza y un Manuel Milanes después de la asuntanza.

Y de eso quería hablar, aunque por supuesto que voy a respetar que mantengamos ese espíritu discreto.

Pero es que la asuntanza y quiero que usted se lo quería decir en público es ha sido como un imán que orbita ahí alrededor de la de la Asociación Suárez de Lugo y que es como un imán que ha traído a gente buena.

Así me sentí yo con gente muy buena, con gente que que que tiene rigor, que le gusta fundamental lo que habla y que bueno, y que yo la pasé de maravillas esos tres días.

Así que muchas gracias por eso.

Muchas gracias por apoyar esa iniciativa y porque el cardenal Juan de Lugo fue un cardenal jesuísta del siglo XVII y es uno de los, digamos, precedentes de la escuela austerca de economía.

Es un epígono de la escuela de Salamanca y tiene aquella frase que me gusta a mí que sólo precio injusto, matemático, precio injusto, matemático, y sólo Dios, no tú.

Quiere decir que sólo Dios es capaz de poner los precios.

Que bien que podamos defender que haya tenido, que se tenga esa escuela en España primero, ¿verdad? Así que es bueno.

Y en Galicia, ¿no? España y Portugal, en Coimbra, en el siglo XVIII y XVII, sí.

Bueno, aquí tengo mi diploma de que participé y con mucho orgullo ya estoy buscando para encuadrarlo.

Así que de verdad, muchísimas gracias.

Fue un placer, un honor estar por allá y bueno, hice relaciones muy buenas, muy bonitas con Noemí, con los hermanos Carrero, con tanta gente, con Daniel, con San Pedro, tanta gente, se me olvida.

O sea, es difícil citarlo a todos, pero mucha gente buena y mucho joven también, que me dio mucha alegría y esperanza que haya tantos jóvenes tan metidos y tan preparados en la historia de las ideas de la libertad.

Así que poco a poco se va haciendo.

Yo creo que usted debe estar contento con eso, porque tanto tiempo atrás que estaba más solo y que ahora vea cómo esto ha florecido tanto al punto de que se reúna.

Sí lo estoy, porque sí que veo gente buena, gente preparada y gente que le gusta esto.

Y creo que incluso mejoran en parte sus vidas.

Sí mismo, así mismo. No, pero la gente está esperando y usted fue y se discutió y además el espíritu que me encantó fue el del debate.

O sea, aquí se pone una idea, pero vamos a debatir.

Y así se cambia también.

Sí, sí.

Lo cual es un reto, porque si en algún momento hay que ser valiente para pararse ahí y para discutir esas cosas.

Pero bueno, profesor, como vamos a hablar de la de del efecto de la asuntanza y como todavía estoy tan contento de que estuve en Galicia, yo me voy a poner mi boina gallega, porque voy a hablar ahora.

Cuando yo cuando hablo de cosas de Cuba, Italia, Estados Unidos, me pongo el sombrero.

Pero ahora voy a defender lo que me permió a mí en la escuela de economía gallega, la escuela del profesor Miguel Anxo Basta.

Tenemos este libro que usted lo puso ahí.

Lo pequeño es posible.

Si yo quería comentar con usted.

Un poco sobre el libro, lo que he ido leyendo, porque me parece aunque de eso hemos hablado mucho y aunque de eso se ha hablado mucho, como incluso en una sociedad con un gobierno lo más pequeño posible, incluso anarcocapitalista sin sin perdón, sin Estado o un gobierno en Estado es mucho más factible si se hace en pequeñas ciudades, pequeñas comunidades.

Pero ya usted parte en el libro de que lo pequeño, lo grande debiera irse definiendo por la cantidad de habitantes, no sólo no tanto por la extensión territorial.

Entonces, ¿qué es lo que usted dice?