AUDIOS Solúcar Radio EVOLUCIONISMO Y CREACIONISMO

¿Qué tal Adriano? Buenos días. Muy buenos días Antonio, un saludo cordial para ti y para toda la audiencia. ¿Qué tal? Te iba a pedir, te iba a llamar para que te vinieras conmigo a Roma, vamos a tener allí un punto privilegiado, pero luego creo que no va a poder ser, no le digo nada, tampoco le pongo las falsas expectativas.

Por cierto, no sé, te pregunto, ¿has estado alguna vez? Sí, supongo que sí. ¿En Roma? No, no, tengo previsto este año ir a Roma, hemos previsto las vacaciones para ir allí. ¿Para ir a Roma? Vale, privilegio, impresionante la Capilla Sistina, el otro día vi un reportaje que es una auténtica delicia, es una maravilla ¿no? En fin, bueno pues nada, estaremos muy atentos. Adriano, ¿qué es eso del evolucionismo y del creacionismo y qué tiene que ver o lo que lo compenetramos con la ciencia? Bueno pues Antonio, ya tú acabas de comentar, el programa de hoy está dedicado a este asunto, a un asunto que de alguna manera siempre confronta dos líneas de pensamiento diferentes entre sí.

Y antes que nada pues quiero dejar bien claro que el análisis que hago de este tema es absolutamente neutral, respetando cualquiera que sea la opinión de cada uno y sin duda desde el más profundo sentido científico. Y sin más, amigos y amigas, en la primera frase del Génesis se afirma que en el principio creó Dios los cielos y la tierra.

Ese es, conforme a las sagradas escrituras, el inicio de la creación de todo lo que existe. Se supone que fue Moisés quien escribió el Génesis hace más de 3.000 años y aunque ha pasado tanto tiempo desde entonces, el mundo todavía no se ha puesto de acuerdo acerca de lo que si se dice en él es una verdad literal, una sucesión de metáforas o alegorías, en el mejor de los casos, o algo intermedio entre lo uno y lo otro.

Estos dos modos de ver el origen y desarrollo del universo y todo cuanto hay en él da lugar a dos teorías acerca de este asunto trascendental, que son el creacionismo y el evolucionismo. Pero también hay que decir que modernamente ha surgido también otra, la llamada teoría del diseño inteligente. Antes que nada, decir que no se debe confundir ser creacionista con ser creyente.

Es cierto que cristianos, judíos y musulmanes defienden la idea de la existencia de un Dios todopoderoso, creador del mundo, y que ese Dios interviene en él y en nuestras vidas. Pero lo que distingue a los creacionistas radicales, y recalco este punto, creacionistas radicales, de quienes practican estas confesiones u otras equivalentes, es su interpretación literal de la Biblia, que les lleva, entre otras cosas, a considerar el Génesis como una narración estricta del origen del universo y de la vida, incluida la vida humana.

En este sentido, todo el conocimiento necesario para entender el mundo se limita, para los creacionistas, a lo que se afirma en las sagradas escrituras. Así, por ejemplo, para un creacionista Dios creó el universo en seis días, exactamente como describe el Génesis, o creó también directamente a Adán y Eva y a todos los demás seres vivos. De igual modo, para un creacionista, la narración bíblica de acontecimientos como el diluvio universal y el arca de Noé, o la apuesta entre Dios y el diablo para demostrar la fe del pobre Job, son literalmente ciertas.

Pero, amigos y amigas, aceptar la literalidad de las escrituras tiene, como es obvio, grandes implicaciones. Una de ellas es la necesidad de que el universo sea muchísimo más joven de lo que los estudios científicos han demostrado. Esto es debido a un arzobispo anglicano que vivió entre finales del siglo XVI y principios del XVII, llamado James Usher.

Estuviera o no equivocado, hay que reconocer el mérito de Usher, que valiéndose de unos profundos conocimientos, no sólo de las escrituras, sino también de la historia antigua, y recordemos que entonces no había internet, fue capaz de datar con absoluta precisión el momento en que se creó la humanidad.