La Biblia de Satán de Anton LaVey: El evangelio del ego y la carne

Un día te levantas, un día cualquiera, tienes 15 años, estás en tu piso, en tu casa, en tu habitación, sales al pasillo y ves a tu madre y le dices, madre, yo a partir de ahora quiero seguir a Pafumet, porque me he encontrado un pedazo de libro, lo he puesto en un atril y ahora soy satánico. ¿Esto qué puede parecer una coña? Era, bueno, fue un amigo que tuve en mi adolescencia, que tenía ese mismo libro en un atril en su habitación, al cual no sé si le rendía pretesía, pero como mínimo le hacía un caso que flipas, porque esto es, damas y caballeros, la Biblia satánica, la Biblia de Satán de Anton Lavey. Un libro que no es literatura en el sentido estricto de la palabra, sino que se acerca mucho más. a lo que es la filosofía, con conceptos teológicos, con cosas muy extrañas y performativas de las que os vamos a hablar en este vuelo del cometa para mecenas. Y me acompaña, como siempre, mi queridísima Diana Soriano Martín. ¿Cómo estás? Buenos días Álvaro Aparicio, pues encantada de hablar de este tema porque igual son de los libros que no te acercas a ellos para leerlos porque precisamente no son literatura, pero cuando te los cuentan, oh wow, quiero saber más.

Bueno, este libro desde luego es famoso por motivos evidentes, ha constituido un cambio paradigmático en cuanto a lo que es la figura judeocristiana del diablo, porque aquí... Evidentemente, la penetración que ha tenido esta obra, tanto por la figura que lo impulsa como por el impacto que tuvo a nivel social, produjo que mucho de lo que entendemos como satánico a día de hoy deje de ser simplemente una especie de contraposición a la bondad cristiana habitual. Esto es otra cosa. Esto no es ser malo. Esto no es precisamente rendirle culto al diablo. Y vaya por delante que yo nada de esto le doy más crédito que lo puramente teatral que hay por detrás. No me interesa en absoluto el concepto teológico. Yo creo que juega un poco a meterte a otras cosas imponiendo de base una norma que es la de tener dos dedos de frente. Y en base a eso te mete otras cosas que, bueno, no tanto. Bueno, aquí un poco de todo. A ver, realmente si coges este libro y le extraes toda la simbología esotérica, se te queda un ensayo de filosofía, como un ensayo sin más.

No me atrevería a llamarlo de filosofía, simplemente de visión de vida. Entonces cada uno evidentemente extraerá de aquí lo que le interese o no. Yo reitero que a mí como obra me parece únicamente interesante por lo peculiar que resulta, pero no le daría más crédito. que el que simplemente el hecho de ser una cosa extraña, una cosa hasta divertida me atrevería a decir. Así que vamos a meternos ya. Querida Diana, ¿tú conoces el libro antes de que te lo presentara? Sí, conocía el libro y conocía la filosofía. Es verdad que muy por encima nunca había profundizado, pero bueno, las conocía entre las opciones no judeocristianas de cultura social. ¿Cultura social? Vamos a dejarla ahí. Vale, pero fíjate que acabas de decir una cosa que me parece una contradicción, porque has dicho de no judeocristiana, pero es que yo creo que justamente esto es 100% judeocristiano, porque está utilizando... O sea, por inferencia, aunque tú no apeles de forma directa a la figura de Dios, estás apelando a su némesis.

Entonces, de alguna manera, estás metida en el mismo esquema conceptual. ¡Oh, Dios mío! Es un sábado al mediodía. ¡Oh, Dios mío, la contradicción! No estamos preparados para esto. Podríamos estar tomándonos una cervecita fresca en una terraza, pero estamos aquí hablando de Antón Labey y su Biblia satánica. Tengo que decir una cosa, y es que tienes toda la razón. Pero en la base moral es totalmente contrario. Son antagonistas. Vale, ahí sí que te doy la razón absolutamente. Entonces, claro, a eso me refiero yo. Bueno, pues estaríamos ante un... O sea, si puedo comparar, déjame hacer la comparación profana. Yo diría que el judeocristianismo es Tomás Ligotti. Qué mal, todo mal, vamos a sufrir, no tiene sentido nada, esto es horrible, qué mal. Y el satanismo, vaya por delante, que las comparaciones son muy básicas, es Camus. Albert Camus diciendo, sí, tienes razón, Ligoti, tienes toda la razón. Pero, joder, pues ya que estamos aquí vamos a pasarlo bien, ¿no? Pues sí, estoy un poco de acuerdo contigo. Me ha gustado la comparación. Vamos a meternos ya, porque evidentemente para poder hablar de este libro...