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By Fundación Rafael Del Pino Conferencias Magistrales Fundación Rafael del Pino
Bienestar y libertad: una visión a largo plazo

Bienestar y libertad: una visión a largo plazo

2/22/2023 · 53:52
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Description of Bienestar y libertad: una visión a largo plazo

El 21 de febrero de 2023, la Fundación Rafael del Pino organizó la conferencia magistral “Bienestar y libertad: una visión a largo plazo”, impartida por Leandro Prados de la Escosura, catedrático Emérito de Historia Económica de la Universidad Carlos III de Madrid, con motivo de la publicación de su última obra titulada “Human Development and the Path to Freedom”, publicada por Cambridge University Press.

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La fundación director su ex director al todo el equipo colaborador por el ejercicio de paciencia que llevan teniendo durante mucho tiempo conmigo y nación en particular le agradezco mucho que hayan que sean hayan sido y espero sigan sin dormir patrocinadores de cosas que evidentemente tienen una es casi una utilidad pero que son muy divertida desde el punto de vista intelectual lo que voy a de lo que voy a hablar es bienestar y en libertad a una visión a largo plazo y uno de mis hermanos su reacción fue que título tan aburrido y realmente si uno lee en la definición del diccionario de la real academia española de bienestar confirma la impresión de mi hermano bienestar es un conjunto de cosas necesarias para vivir bien realmente no puede ser más descorazonador verdad en realidad la visión que se tiene de bienestar es es más amplia oía se considera que es un fenómeno multidimensional y existe una satisfacción generalizada con la idea de medir el bienestar mediante el progreso material mediante el producto interior bruto de hecho hace unos años el presidente sarkozy convocó a josé festivo amante hacen prestigiosa economista francia espíritus y para que planteadas en cómo se podía hacer un índice que recogiera de manera integral las mejoras en la calidad de vida y por aquel ella época hace diez años angustia pitón premio nobel de economía decía que el bienestar debe incluir la salud la educación el ingreso la satisfacción vital y sobre todo la participación en una sociedad democrática bajo el imperio de la ley momento estos choca con la persistencia con la que la mayor parte de mis amigos economistas siguen utilizando el producto interior bruto como una medida de bienestar en la excusa por ejemplo pagando los distinguidos economistas y pleno en un artículo hace ya unos años el pib por persona porción a un indicador informativo del bienestar y otro economista de la london school of economics al fin y al cabo esta relacionado con las dimensiones no monetarias del bienestar es decir es un atajo y seguimos utilizándolo yo lo que voy a tratar de hacer aunque maría ya se ha encargado de contar la parte más interesante yo creo que en parte lo ha hecho porque el liverpool jugar con el real madrid a las a las nueve y habrá más de uno que no se pueda quedar hasta el final entonces yo voy a empezar diciendo que en realidad esto ideas de del bienestar esto funciona así del bienestar en realidad no tan no están moderna hace un poco más de doscientos años unos unos individuos de prestigio reunidos en cádiz en el artículo trece de la constitución de mil ochocientos doce decían el objeto del gobierno es la felicidad de la nación puesto que el fin de toda sociedad política no es otro que el bienestar de los individuos que la componen por tanto esta idea en realidad del bienestar viene más atrás hace cuarenta años ayer para mí a martin sheen escribía sobre el enfoque de bienestar y él decía en realidad podemos distinguir tres uno es la utilidad la utilidad es la satisfacción e intensidad del deseo muy atractivo y la idea de la la utilidad se traduce en dos tipos de estudios empíricos unos los lo que vip veces los economistas que es tratar de ponderar las dimensiones no monetarias de la calidad de vida y otra que está muy de moda es el estudio del bienestar subjetivo la satisfacción vital la felicidad otro es la más popular desde el punto de vista numérico de los estudios empíricos es lo que él llama la opulencia

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