Caminos de Mozarabía (capítulo 3 de 4). José Carlos Ríos & Raúl-Fernando Gómez

Tiene senderos jacobeos bienvenidos amigos a un nuevo programa de senderos jacobinos hoy continuaremos nuestro lento discurrir por caminos de mozart vía acompañados ni más ni menos de la mano del doctor don josé carlos ríos que continuará hablándonos de este tema recurrente y tan de actualidad abrochar bien las mochilas que comenzamos un nuevo pro drama adelante aquí comienza a ascender jacobeos un programa presentado y dirigido por raúl fernando gómez bueno pues yo creo que después de todas estas explicaciones ya estamos en una situación vamos a decir conceptual con unos conocimientos suficiente para allá ahora empezar a hablar de qué son los caminos de mozárabe arabia que nos diga este título tan tan lustroso que le ha puesto a tu programa a tu podcast esto de caminos de mozárabe arabia esto que lo que es bueno bueno bueno primero habría que tener en cuenta vale pues la la la cultura clerical y monástica de los mozárabes por lo tanto todas las conexiones que tienen los mozárabes con estos núcleos de emisión geográficos que yo he marcado no podría haber marcado algunos más vale pero había que escoger vale los mozárabes por ejemplo desde el ochocientos catorce y yo estamos hablando del hilo uno nueve muchos mozárabes no solo se van a a la península ibérica no se pasaban al norte y al y o santiago a los monasterios de gale ciencias o de la marca media o de la o de la marca hispánica es decir la marca de catalano-aragonesa sino que también se van pues nos alejandría allí forman centros de mostrar a los españoles hispánicos se van a creta como sabéis van a crear un reino mozárabe en creta va a durar ciento y pico años ciento cuarenta ciento cincuenta años y luego se van a fez al norte del mismo modo que la madre del cordero la madre del cordero musulmán y hoy en día pero si vas a la vez al centro norte de áfrica todavía hay un barrio de andaluces andalusíes sí es es decir esta gente esta gente no sólo pensó en irse a lo a las llamadas de alfonso segundo sobre todo ordoño i alfonso tercero sino que pensó en yo me voy me voy y creo mis propias comunidades porque somos un grupo mínimamente compacto con una cultura media elevada y puedo hacer cosas en el mundo de la en todo tipo incluso se convivir muy bien con los musulmanes y mantener mis costumbre sí y reflexión por lo tanto este primer grupo de gente que se fue fuera de la fuera de la península ibérica en la península ibérica va va a tener que conectar a nivel ideológico como hemos hablado también entonces de santiago conectar con los con los con los centros cristianos que existen en un mundo más o menos próximo próximo y uno de ellos es el áfrica del norte no partimos de cero no partimos de cero vale la tradición cristiana desde el siglo tres es obvia cipriano obispo de cartago en el siglo tres agustín de hipona y donatistas tertuliano jerónimo paulo orosio luxor yo donato vale son versiones de la vida retirada porque ahora esta gente tiene un concepto cenobítica y monástico de la vida de dónde viene este concepto final último la ciudad de la vida evidentemente viene de de los eremitas de la vida de la vida de la vida separada de la vida separada de la vida semi separada que se une con otras personas y yo de la vida reglamentada evidentemente con las reglas las reglas monásticas que proceden inicialmente de san benito inversión españolas fructuoso