Capítulo 14. Con Raira Rosenkjar. Desarraigo, autoficción y rituales.

Bueno, voy. ¡Espera! ¿Estás? ¿Estás, señora? Señora, señora Indauchu. Señora, señora Indauchu, estoy. Yo también. Estamos. Estamos. Venga. Una, dos y tres.

Bueno, bueno, bueno, conchita, piña. Mira, de verdad, menudo mes febrero. Menudo mes de carnaval. De carnaval, de posnavidad, que la verdadera cuesta... Bueno, la verdadera cuesta de enero es febrero. Bueno, febrero es el desgaste máximo. Para mí, la cuesta de enero es febrero. Porque en enero todavía estás ahí en la inercia como de... De gastar. Claro.

Yo no, yo no. A mí la Cuesta de Navidad empieza el 31, el 15 de diciembre. Bueno, pero febrero tiene algo bonito también como festivo que son los carnavales. ¿A ti te gustan los carnavales? Yo he de decir...

Que a mí no me gusta mucho. A mí tampoco. Yo no sé qué pensará Raira. Raira, ¿tú qué piensas de los carnavales? A mí me encantan los carnavales. Bueno, por fin alguien que... Menos mal. Pero es verdad que los carnavales aquí son un poco tristes. Bueno, porque claro, ¿quién es Raira, la hija bien ligera? Cuéntanos. ¿Quién es Raira? Bueno, antes de nada, Raira, ¿por qué te gustan tanto los carnavales? Porque soy brasileña.

Eso va en la sangre. Va en la sangre ser brasileña y te gusta el carnaval. Ah, porque es otra experiencia. Tenéis que ir a Brasil. ¿Y dónde nos recomiendas ir a disfrutar del carnaval? Pues, donde sea, pero en Río se dicen que los carnavales son muy buenos, en Olinda, o sea, hay mucha tradición de carnaval. Y yo tenía una profe en la universidad de teatro, que yo hice teatro, que... ¿Cómo? Yo me dediqué, soy alcohólico.

Algo de esto hice en mi vida. Y esta profesora contó que una semana de carnavales pasó como en tránsito, que una semana entera sin dormir, yendo por las calles y que la gente la arrastraba y se iba, y se iba, y se iba, hasta que pensó...

¿Aquí cómo he llegado? Es lo mismo que me pregunto en relación al País Vasco. ¿Aquí cómo he llegado? Quizás me he perdido en unos carnavales. A lo mejor te perdiste en San Pablo en carnaval y llegaste hasta aquí. Llegar hasta aquí yo imagino que sería de otra forma. Seguro que ha sido por una vocación artística, un interés cultural... Yo creo que es más una cuestión académica. Puede ser.

Sí, fue una cuestión académica, pero también hubo esto de perderse. Yo hice, yo participé de un congreso en Oporto que se llama, que se llama MESH, que es un congreso de arte y comunidad.

Y ahí en este entonces yo tenía una investigación sobre un colectivo de Sao Paulo que se llama Colegio Vistopo Balayo y este colectivo de teatro trabajaba en un barrio así como muy periférico, con las historias del barrio, haciendo un poco de teatro por la calle.

O sea, solo para que se vea, pero no tiene nada que ver, un poco rima en protocolo, ¿sabes? Pero a la brasilera.

Y había como mucho trabajo con las mujeres del barrio. Y entonces mi investigación iba sobre cómo el teatro puede funcionar como una especie de rito de transformación para las historias personales, ¿no? Para los estigmas. Y esta presentación llevé a Oporto. Esa investigación llevé a Oporto. Y ahí compartí la mesa de ponencia con un investigador de la OPV, Arturo Cancio, que me dijo...

¡Qué interesante lo que haces! ¿Por qué no vienes a ver nuestro máster de investigación y creación en arte? Y entonces miren el mapa. ¡Uy! El País Vasco. ¡Qué cosa interesante que la gente hable euskera! ¿Hablas euskera? No. Ese es su carnaval. Ese va a ser su viaje. Solo sé las cosas importantes de la euskera, como Ipurdia Polita.

Está bien saber eso. Que pega mucho a quien le gustan los carnavales.