CERES - Cuaderno de dioses XIII - P121

Ya está aquí una vez más el mes de agosto y por cuarto año consecutivo me quedo de guardia contándote historias de dioses este verano nos acompañarán ceres plutón dis pater bona dea mercurio ya en gerona dioses que esconden muchas más historias de las que padecen y hoy en roma eterna inauguramos el verano hablando de ceres diosa de la agricultura y protectora de la plebe te doy la bienvenida a los cuadernos de dioses dioses el mismo crisipo sostiene que el éter es aquel al que los hombres llaman júpiter que el aire que se propaga a través de los mares es neptuno y que a la tierra se la llama ceres con esta cita de sobre la naturaleza de los dioses decidieron comienza el primer cuaderno de dioses de este año dedicado a una diosa muy especial muy relacionada con la agricultura pero también con la plebe nuestra misión de hoy es conocer un poquito más de ella tenemos una inscripción muy antigua que lleva su nombre y que aparece en una urna esférica de impasto datada en torno al año seiscientos antes de cristo la urna fue encontrada en una tumba en la necrópolis de la antigua valery la capital de los fiscos no lejos de roma madre mía leer infeliz cos te acuerdas de ellos los volscos los equipos franciscos que tiempos por favor la inscripción rodea tres veces la circunferencia del recipiente y al principio de la inscripción aparecen las palabras quehaceres de grano el dialecto de inscripciones jalisco estrechamente relacionado con el latín hablado por la gente que vivía el norte del lacio la inscripción nos muestra que en este periodo tan temprano una divinidad con el nombre de ceres era adorada por los fiscos quienes la asociaban con el far o la espelta un antiguo cultivo cereal el nombre de la diosa en sí nos proporciona más información sobre su antiguo pasado he leído que se deriva de una raíz indoeuropea ker por lo que el origen del nombre de ceres se remontaría al período previo a la división del proto indoeuropeo en diferentes idiomas de la familia indoeuropea el significado de esta raíz puede deducirse de sus derivas los posteriores como por ejemplo los verbos latinos que les quiere surgir crecer nacer brotar crearé engendrar producir crear la raíz también se encuentra en el nombre de una divinidad romana llamada cyrus que estaba asociado con janus el dios de los comienzos en el himno ritual de los sacerdotes sabios el nombre de ceres también la vincula con varias antiguas divinidades itálicas como kerry que dialéctica y de guinea pía querría jehová y ana que taquería son divinidades adoradas por los umbríos umbríos pueblos de las regiones centrales y meridionales de italia estos grupos pertenecían a una única rama lingüística de origen indoeuropeo diferente del latín y representan un elemento fundamental de la historia y la cultura de la italia prerromana pero aquí estamos en roma eterna aquí nos vamos a roma y en roma hay evidencia de culto a hacer es desde la época monárquica periodo que como sabemos está situado entre el setecientos cincuenta y tres y el quinientos nueve antes de cristo y tenemos la constancia con el festival de la diosa las quería alia este festival está listado en letras mayúsculas en el calendario juliano de la república romana cuyo origen se remonta tradicionalmente al rey numa pompilio las características del culto arcaico de ceres están ligadas a la fertilidad agrícola lasker hidalguía se celebraban el diecinueve de abril como parte de un ciclo de festivales agrícolas y pastorales dentro de ese mes el ritual central de ese festival en el cual se ataban antorchas a las colas de los zorros se ha asociado con delitos mágicos para proteger los cultivos este ritual se realizaba en el circo máximo en la wallis murquía donde también tenía en su lugar cultos a otras divinidades agrarias arcaicas la investigación también ha atribuido otros ritos agrícolas relacionados con ceres a este período temprano incluyendo la ofrenda de los primeros frutos de cosecha el festiva el de la samba el walí ha asociado con la ilustración de los campos en mayo la feria ese antigua y asociadas con la protección de los cultivos sembrados en la segunda mitad de enero y el día festivo de ceres y tellus el trece de diciembre el lector discernía un the lowry ha asociado con el final de la temporada de siembra otros aspectos del culto a hacer es en el periodo monárquico pueden atribuirse a su papel como divinidad liminal el ritual de apertura del mundo quereres permitía a los espíritus de los muertos vagar por el mundo rompiendo las fronteras entre vivos y muertos al eliminar temporalmente