Comentario de la encíclica Dilexit nos del Papa Francisco

Empieza espero que fuese grave si no hay dos entonces una es cíclica que que a muchos les ha desconcertado del papa sabéis qué número de cíclica es del papa francisco la número la cuarta la cuarta cíclica primero escribió uno que dice él a cuatro manos porque de hecho le había escrito la benedicto dieciseis el pulso alguna cosa que había escrito benítez diréis que es la lumen fidei sobre la fe sabéis que benedicto dieciseis escribió una sobre labor deus caritas est y una sobre la esperanza la espesa albi y le quedó la que iba a hablar de la fe de las tres virtudes teologales que es la lumen fidei no llegó a publicarla él entonces la publicó benedicto y francisco poniendo alguna cosa es humano pero pero poco vale después publicó la laudato si quebrara de diez años casi de la laudato si la encíclica que que tiene mucho recorrido después escribió hace pocos años la fratelli tutti no que esas dos suyas son indignas sochi ciales vale y es lo que no estamos acostumbrados con el papa francisco todos son documentos sociales hay muy poco documento piadoso del papa francisco y este sorprende porque es hiper piadoso no porque coge un tema que es el sagrado corazón de jesús y lo que pretende es como poner sobre la mesa y promover como buen jesuita la devoción al sagrado corazón de jesús vale llama un poco la atención pero en la parte final ya lo veréis cómo une la devoción al corazón de jesús como con la dimensión social de la fe lo hacen los últimos en el último capítulo pero intenta no desvincular la vida de piedad de la vida de implicación en las cuestiones públicas vale entonces haremos como un resumen no no la puedo explicar toda porque va a ser imposible pero y recogerá también como toda la tradición tanto de la piedad de los santos como del magisterio de la iglesia sobre el sagrado corazón de jesús vale y por tanto ahí veremos como cita a muchos santos y cita mucho más listo feria de la iglesia no entonces la idea es muy bonita empieza que el corazón de jesús de alguna manera su corazón abierto nos precede y nos espera sin condiciones sin exigir un requisito previo para podernos amar y proponernos su amistad él nos amó primero ya esto es súper importante no decir dios no me quiere porque soy bueno sino que me quiere dice y sin condiciones y sin exigir un requisito previo para podernos amar quiere decir que nos quiere a pesar de que no le quiera a pesar de que no le conozca a pesar no siempre nos va a querer y nos querrá con un amor infinito y eso es lo que intentará demostrar en esta encíclica no que que cristo te ama y te ama con amor apasionado no es la idea no y entonces la primera parte es entender el sentido del corazón porque el corazón de jesús nadie entonces vamos a ver la importancia de lo que es el corazón en la biblia y en la filosofía y el recoge aquí algo que de alguna manera estaría contenido yo voy haciendo pequeños discursos no en la filosofía personalista por ejemplo en la filosofía filosofía personalista ponen muchos de relieve von hildebrand no pone mucho relieve en el corazón cuando hablamos de aristóteles o santo tomás de alguna manera los elementos clave en la antropología aristotélica otomí optimista es la inteligencia la voluntad y las pasiones de acuerdo y cómo unimos esto pues van forjando la manera de entender el ser humano en la filosofía personalista lo que hacen es unir eh inteligencia voluntad y pasiones en el corazón vale entonces el corazón ahora se vuelve nuclear es lo verdaderamente humano vale entonces ahí vamos pues a a