¿Cómo eran interpretados los edificios islámicos en el Renacimiento?

Siguientes métodos historia del arte ha tenido quizás me niega nosotros vamos a hablar y la visión de los edificios islámicos en el renacimiento para centrarnos en esta época en el nacimiento quizá convendría profesor quizás hacer una pequeña historia previa una pequeña historia previa en la cual la reconquista de españa va cada vez entrando en ciudades y va adquiriendo estos monumentos islámicos y los va haciendo suyos en el transcurso del tiempo y en el transcurso de los siglos hasta llegar al renacimiento la visión que se tienen de estos edificios va poco a poco también cambiando en principio parece que la conquista en sí misma ya era suficiente no había más pregunta sobre ella punto de partida podríamos intentar ver no y pensar como era el paisaje urbano de la península ibérica la edad media los edificios más importantes que había a pesar de las primeras construcciones de templos cristianos eran los edificios islámicos del sur es decir la la catedral santiago de compostela un edificio relevante sin duda ninguna y más todavía en términos simbólicos en media pero la potencia visual que tenía por ejemplo la torre de la mezquita jamás de sevilla lo que después se conocería como torre de la giralda o la extensión y también la magnificencia de la quita jamás de córdoba pues eran edificios que tenían como digo un importante peso visual y simbólico conforme fue sucedió no se la conquista cristiana de las ciudades musulmanas del sur estos edificios se incorporaron como trofeos de la victoria todas las crónicas medievales que cuentan el proceso bélico de estas conquistas se detienen al llegar a cada ciudad en la purificación en la conversión de la mezquita como un momento fundamental en todo el protocolo de de la conquista y en la forma de hacer visible el cambio de manos de estas ciudades y eran edificios que se convertían después en trofeos que estaban hablando del poder de los vencidos y por tanto del poder de los vencedores cristianos no hay además una especie de cultura común en el que no hay problema compartí en dar un uso cristiano a un edificio musulmán se aprecia la riqueza de estas formas islámicas que tienen los edificios y todos estos son generalizaciones pero no hay un problema especial tener las liturgia cristianas el culto cristiano dentro de estos edificios musulmanes podemos entender entonces que a medida que se van haciendo estas conquistas lo que el conquistador en este caso el cristiano aprecia primero es la belleza del edificio y después no le da mayor problema a pensar que iba a hacer un rito un rito cristiano y nada mas o sea no se plantea otras cosas que después como veremos más adelante y el renacimiento si empiezan a plantearse si se empieza a hacer una historia de la historia pequeña asociaciones el modelo dominantes este lema en los espacios en las formas de los edificios bueno existe otra cuestión que se denomina tradicionalmente con el nombre de arte mudéjar y son construcciones construidas para cristianos para unos o cristiano con formas islámicas con técnicas de construcción islámica es decir no hay un rechazo no hay un problema no hay una gestión complicada de la alta calidad que supone esa formas porque esa al tenido no lo es tanto son unas formas de digo compartidas dentro de este mundo medieval principalmente ahora mismo ha nombrado dos grandes edificios por un lado la giralda de sevilla y por otro lado quita de córdoba también luego nos detendremos granada en la alhambra y en general y fe que podemos decir que son las tres piezas fundamentales son las tres piezas fundamentales que nos han llegado y también en cierto modo son las tres piezas fundamentales que existieron es decir como decía antes no existió un problema de relación con esta al tenista pero sí es cierto que progresivamente o poniéndose en marcha un proceso en el que se destruyeron casi todas las mezquitas