"Cómo piensa el mundo" de Julian Baggini - Debate 4 de 4 - 11 nov 2023

Bueno buenas tardes a todos y todas bienvenidos a la sesión número doscientos ochenta y seis del club de lecturas y cuarta dedicada como piensa el mundo de julián baglini con la moderación de magdalena prosiguió beach y bueno yo creo que ya nos conocemos todos aquí con lo te doy la palabra magra estupenda muchas gracias jorge continuamos como chanel libra de gini como piensa que como bien hasta el momento carmen pues está intentando hacer un viaje por todas las culturas o las grandes civilizaciones y desgranar cuáles son sus valores y pensamientos subyacentes lo que ya está un poco debajo de la de la faceta de la diversidad que podemos observar y estamos en la cuarta parte del libro concretamente en el apartado de virtud virtud sí que es un concepto transversal no es un concepto que que tenemos en diferentes ámbitos culturales de hecho la idea emerge al mismo tiempo tanto en la filosofía occidental de aristóteles como en la oriental en esta casa es es confucio y ambos la ponen en el centro de sus éticas la virtud se ahora en el discurso ético de ahora sigue viva justamente en esta reflexión moral pero como palabra como concepto sobre todo si pensamos más en el lenguaje cotidiano no connota algo más bien anacrónico las hace mosquitas con con un esfuerzo puritano no parece algo un poco obsoleto algo de del antiguo régimen no obstante el origen realmente no tiene que ver con con el puritanismo no sino no solamente porque sería anacrónico sino que virtud realmente lo que significaba en grecia antigua y también en china antigua era la la excelencia en cam ética que viene de ethos hábito y que le lleva a eudaimonia según los griegos antiguos eudaimonia es curioso que jimmy se suele traducir como felicidad pero vallemí habla más más bien en términos de florecimiento equitación oeste traducción al castellano pero pero sí patiné habla más de florecimiento de todos modos eso eran objetivo de la ética conseguir esta felicidad o conseguir esta vida plena la máxima expresión de naturaleza humana que implicaba a tener un propósito de a lo largo de la vida y llegar a este propósito el camino hacia este propósito pues nos daba una profunda satisfacción vital y es esta la vida plena o la eudaimonia la profunda satisfacción vital y virtud por tanto que qué lugar tiene tiene aquí pues significa tener esos hábitos y disposiciones correctas para conseguir una vida plena es decir era una una cualidad imprescindible para para conseguir la vida plena y por ende la felicidad el cultivarse de está de esta manera de esfuerzo continuo del conocimiento también era un concepto muy importante en el confucianismo en el confucionismo no obstante bacín y dice que es algo bastante ausente en la filosofía contemporánea incluso el en el discurso contemporáneo pues parece que no es es algo en lo que ponemos tanta atención jean-jacques el filósofo chino del siglo cuatro antes de cristo dice que la virtud es cultivar la armonía completa de armonía hablamos en la sesión anterior como concepto clave en lo que es el pensamiento chino el confucianismo entrenamiento es muy importante para cultivar la virtud ese ritual que a su vez nutre la armonía social decíamos que armonía pues en la filosofía china atrás extendía en todos los ámbitos por una parte era la armonía del individuo con la naturaleza y por otra parte la armonía social y justamente este elemento que cohesiona avala la vida social cohesión a la vida social y que garantiza la armonía social ese ritual lee que son los usos y costumbres cotidianos en chino sería el equivalente de exis que es el hábito aristas