Corredores de desarrollo, género y cuidados generados por la migración

Hoy vamos a meternos con un tema que a menudo vemos de una forma pues muy simplista, la migración. Pero lo vamos a hacer desde un ángulo que me parece fascinante, uno que va mucho más allá del dinero. A ver. La base es una investigación de Laura Oso y Antía Pérez Caramés, publicada nada menos que en la revista española de Sociología, que bueno, es una de las publicaciones de referencia en este campo.

Sí, es un estudio muy, muy potente. Sobre todo porque se centra en un caso súper concreto, la diáspora de Cabo Verde en Burela, que es un municipio pesquero de Galicia. Vale. Y a partir de ahí propone un concepto que, la verdad, lo cambia todo. El corredor de desarrollo translocal. Corredor de desarrollo translocal. Suena un poco académico, pero la idea de fondo es que el desarrollo no ocurre en un solo sitio, sino en un espacio que conecta origen y destino, ¿no? Justo.

El estudio se aleja del típico enfoque economicista que solo mide las remesas, ya sabes, el dinero que se envía a casa. Claro, lo de siempre. Exacto. Propone una visión, digamos, relacional. El desarrollo se teje con flujos constantes, de personas, de bienes, de ideas y, esto es fundamental, de cuidados. No es algo estático, es un ecosistema en movimiento.

Y supongo que para entender bien ese ecosistema hay que desglosar esos flujos. ¿El estudio los clasifica de alguna manera? Lo hace, sí. Identifica cuatro circulaciones principales que además se retroalimentan. Primero, la migratoria, el movimiento de gente. Segundo, la económica, que incluye el dinero pero también los objetos. Tercero, las remesas sociales, que son las ideas, los valores, la identidad.

Y por último, y quizá la más invisible, la circulación de cuidados. Quiero pararme en la de los objetos, porque hay un detalle muy revelador en el artículo, un ejemplo que lo visualiza todo. El bidón.

El bidón es el ejemplo perfecto, de verdad. Es un contenedor de plástico azul de 220 litros. ¡220 litros! Eso es enorme. Una barbaridad. Imagina a las familias en Burela llenándolo poco a poco, durante meses, con comida, ropa, medicinas, de todo. Es como un proyecto logístico familiar. Totalmente. Y cuando está lleno, un intermediario lo recoge y lo manda por barco a Cabo Verde.

Es un cordón umbilical material. Pero lo más interesante que leí es que no es un flujo en una sola dirección. Para nada. Y eso rompe el mito. Desde Cabo Verde también se envían las llamadas encomiendas, que son encargos o regalos para la familia que está en Galicia. Ah, mira. De hecho, una de las entrevistadas lo resume con una frase que es maravillosa. Una mano lava a la otra. Claro, porque esas encomiendas no son para cubrir una necesidad básica, imagino. En el artículo decían que envían maíz.

Aguardiente. Exacto. Es una forma de mandar un trozo de casa. Justo. Es pura conexión emocional. Y eso nos lleva de cabeza a las otras circulaciones, las más intangibles. No solo viajan objetos, viaja un sentimiento de pertenencia, lo que en el estudio llaman la caboverdianidad. Y los cuidados, claro. Y, por supuesto, viajan los cuidados. A ver, hablemos de eso.

Porque hoy con la tecnología es fácil imaginar el cuidado a distancia, las videollamadas y tal. Pero el estudio describe un cuidado físico muy particular, encarnado en una figura que a mí me ha parecido potentísima. Las abuelas. Las abuelas transnacionales. Es que suena casi a una institución. ¿Cómo funciona eso en la práctica? Es que casi lo son.

Son mujeres mayores, las matriarcas, que han desarrollado una vida nómada entre continentes. ¿Nómada? Sí, sí, pasan temporadas en Cabo Verde, pero también viajan a España, a Portugal, a Francia, visitando a sus distintos hijos e hijas, cuidan de los nietos, permitiendo que sus hijos trabajen y, a su vez, ellas son cuidadas. Ah, o sea que aprovechan esos viajes. Claro, aprovechan para sus revisiones médicas, para recibir una atención que quizá en su país es más precaria. O sea, son cuidadoras y, al mismo tiempo, receptoras de cuidados. Es un círculo de reciprocidad perfecto.

Un círculo que lo sostiene todo. Si te fijas, todo está conectado. La migración permite enviar dinero y objetos. Ese dinero financia nuevos viajes, como los de las abuelas. Y los cuidados y objetos que circulan gracias a ellas refuerzan los lazos que hacen que el sistema siga vivo. Es una red increíblemente resiliente. Entonces, el gran hallazgo aquí es que estamos ante un modelo de desarrollo que no está anclado a un lugar, sino que fluye a través de este corredor. Exacto.

Y es un sistema sostenido, en gran medida, por mujeres que gestionan estas redes complejas de afecto, de logística, de apoyo. Sin duda, el análisis demuestra que estos lazos no es que no se rompan con la distancia, es que se reconfiguran y, de hecho, fortalecen a las comunidades en los...