Cuaresma. Entre la austeridad que libera y el despojo que oprime
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Toda la literatura bíblica que habla del desierto se refiere un lugar de encuentro con Dios
Oseas 2:14 «Por eso la seduciré: la llevaré al desierto y le hablaré al corazón.». Es un pasaje poético que expresa el deseo de Dios de restaurar y renovar su vínculo de amor con su pueblo.
Juan 1:23: «Él dijo: Yo soy la voz del que clama en el desierto: Enderezad el camino del Señor, como dijo el profeta Isaías».
Salmos 63:1: «Dios, Dios mío eres tú; de madrugada te buscaré; mi alma tiene sed de ti, mi carne te anhela, en tierra seca y árida donde no hay aguas».
Pero el desierto es un lugar paradójico, ambivalente; una tierra despojada de lo esencial para la vida. Ni agua, o aguas amargas, ni comida, ni cobijo, ni alivio. El desierto inesperado, no buscado se caracteriza por la aridez, la sequedad, el sinsentido e incluso la desesperanza. La oscuridad parece invadir el espacio y el desconcierto amenaza con introducirnos en una espiral de vacío.
Vivimos en estos tiempos en un desierto impuesto: pobreza creciente, incertidumbre, angustias económicas, laborales y sociales. En este éxodo de sueños y deseos ¿Qué valor puede tener el despojo, la carencia, y el agobio de una crisis como la que vivimos? ¿Acaso hablaremos del valor del desapego cuando no podemos pagar el alquiler, comer saludablemente o pagar los servicios? ¿Hablaremos de la purificación que Dios hace de nuestro corazón con estos ayunos impuestos? dolor por perder lo que tantos años costo construir…amenazas a la salud, hospitales colapsados, crisis de padecimientos mentales, y en medio de este dolor, los aullidos de un presidente buscando culpables y amenazando con dañar al pueblo para castigar a los gobernadores, legisladores y cuanto funcionario disienta con sus mandatos.. ¡Qué desierto de esperanza!
Hay que cuidarse mucho de presentar el desierto como el que se lo eligen como un lugar para silenciarnos, reconectar con nuestro centro y apartarse del mundanal ruido. Este es un desierto con tintes románticos que nada tiene que ver con el que transita el pueblo trabajador aturdido de tantos años de sequía política y económica.
Sin embrago no podemos negar la tradición bíblica. El desierto, es un lugar ambivalente: por un lado, es el escenario de las mayores dificultades, donde el ser humano, sin seguridades a las que aferrarse, se siente sometido a las pruebas más duras; por otro, sin embargo, aparece como el espacio en el que se goza de una especial intimidad con Dios: Isaías 35:1: «El desierto y la tierra seca se regocijarán; el páramo se alegrará y florecerá como el narciso».
En esa ambivalencia transita la tensión de la fe Es entonces cuando puede producirse el milagro de unir dos puntas de un mismo lazo: acoger nuestro dolor y florecer como el narciso Acertaba Leonard Cohen cuando decía: “Hay una grieta, una grieta en todo. Por ahí es por donde entra la luz“. Y Carl Jung: “No es posible despertar a la conciencia sin dolor. Uno no alcanza la iluminación fantaseando sobre la luz sino haciendo consciente la oscuridad”.
Este sábado en Radio Galilea conversemos sobre la clase de cuaresma que nos propone la realidad .
¿Qué te sugiere el Espíritu en este desierto argentino? ¿Qué manantial podemos crear para alimentar el alma y el cuerpo de nuestro pueblo?
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Indio rojas eterno amor radio galilea se sostiene con aportes de los oyentes tu ayuda económica nos permite continuar en el aire y ampliar el proyecto ingresando a triple doble de punto radio galilea punto com puntuar puedes elegir tu modo de sonar muchas gracias quince com angelito las flores más conocido para seguir siendo quizá dos meses qué piensas cuando toda la literatura bíblica hable del desierto y cuando se refiere al desierto se refiere a un lugar de encuentro con dios toda la literatura bíblica atraviesa la referencia al desierto como un lugar de encuentro íntimo con dios a traer simplemente tres citas o cuatro citas nada más pero son muchísimas la más hermosa de todas y la que creo que tiene que ser referencia para este tiempo que nos toca vivir oseas dos catorce cuando dice por eso la seduciré la llevaré al desierto y le hablaré al corazón oseas es un profeta que está en una situación muy particular es un cornudo como se dice hoy vulgarmente decir una persona un hombre que ama a su esposa pero ha sido traicionado esa es infiel tiene distintos amantes entonces la llave se comunica con él para reflejar espejar lo que siente oseas al ser traicionado al ser objeto de infidelidad este lo que siente llave con la tradición de su pueblo que se va tras otros ídolos o busca otros dioses segura mente algunos dioses más eficaces que este dios que parece que no es nada fácil hoy día pues no seguramente las experiencias del pueblo judío en su momento era haber prosperidad y desarrollo este bueno abundancia y conquista en otros pueblos los y se sentían tentados entonces a comenzar a adorar ese dios porque él las circunstancias concretas en aquel entonces más todavía hablaban de cual de todos los dioses era el dios más poderoso digamos no todavía no estaba desarrollado muy fuertemente el pensa samiento monoteísta entonces más que creer en un dios creían en un dios que estaba sobre todos los otros dioses sean por favor comprensivos y piensen que estamos hablando muchísimos siglos antes de cristo la cuestión es que a través de este profeta dios quiere mostrar a su pueblo a su pues hablo hebreo lo que experimenta dios cuando su pueblo le abandona o elige otros dioses ó u otros ídolos entonces a través de ese de esa experiencia de oseas dios le habla a su pueblo y que dice que la va a llevar a su amada su pueblo osea osea hasta su amada y dios á su pueblo nuevamente al desierto le hablaré al corazón y la seduciré es decir es el desierto es el lugar bueno para nada romántico diez ambos qué clase de amantes dios qué venís a proponernos una cita romántica y seductora ver más y nada menos que el desierto un lugar tan áspero tan despojado un lugar tan hostil entonces aquí aparece diéramos esto te estoy diciendo el desierto como un ámbito ambivalente por un lado aunque en esta cita no está en la ambivalencia si no está el deleite del encuentro íntimo de dios con su pueblo como necesita hay muchas más muchas más referencias es decir el desierto de alguna manera f fue para el pueblo judío así se transita y se transmuta en muchísimas otras referencias el lugar de di está bien el lugar esponsalicio por decirlo de alguna el lugar del matrimonio porque bueno todos sabemos lo que pasó en el desierto las aguas amargas o no había agua
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