Dios y el terremoto de Venezuela

Hola amigos, les saluda Pedro Tarkis y como cada semana tenemos el placer de poder estar con César Vidal al otro lado de la línea. Muy bienvenido César. Muy bien hallado Pedro en este Washington que mira que es madrugada, apenas se está amaneciendo y ya estamos a 21 grados. Bueno, hoy vamos a abordar un tema complejo y a la vez triste es la situación que ha habido tras los doceísmos prácticamente uno detrás de otro que ha ocurrido en Venezuela. Estamos cerca de 1.500... fallecimientos, 4.000 heridos, 50.000 desaparecidos. Esta tragedia, bueno, terrible a día de hoy, todavía hay víctimas y la pregunta que uno se hace es cómo ocurren estas cosas, dónde está Dios cuando aparecen estas tragedias tan tremendas. Pues mira, la semana pasada yo estaba dando en Teshuvah un curso de antropología bíblica. Y en la primera parte del curso, que tuve que hablar de la creación del hombre, de las teorías sobre la aparición del hombre en la Tierra, etc., hubo un momento que examinando la teoría de la evolución y a Darwin, yo leía de las memorias de Darwin, en las que él decía que cuando él miraba el orden del universo y veía la forma en que estaba establecido ese orden y veía el ser humano, etc., él tenía que llegar a la conclusión de que existía un Dios.

Es decir, aquello estaba tan ordenado y era tan absolutamente prodigioso en algunos casos cuando se estudiaba la naturaleza que decía, al observar eso, la verdad es que se podría decir de mí que soy un teísta. Evidentemente no era cristiano, ni mucho menos, pero tiene que haber un Dios. Pero luego añadía en otro pasaje de sus memorias que el sufrimiento era... el argumento o la circunstancia que le disuadía más de creer en Dios. Yo creo que ese es un fenómeno con todos los matices que se quieran, circunstancias que se deseen, etcétera, que efectivamente enfrenta muchísima gente. Es decir, la idea de que de pronto se producen desastres y uno se pregunta si Dios existe, dónde está en medio de los desastres. Y yo creo que esta es una cuestión... bastante más poliédrica y bastante más polifacética de lo que puede parecer de entrada.

Primera cuestión, a mí me llama la atención que la gente que clama por la presencia de Dios en los desastres sea gente que por regla general no piensa en absoluto en Dios. Es decir, de pronto se produce un desastre, no sabe cómo enfrentarse con él, se siente impotente y desvalido hacia el desastre. Y en vez de pensar si tiene alguna relación, si se puede socorrer el desastre, etc., bueno, pues lo que hay es un alarido de queja hacia Dios si es que acaso existe. Lo cual a mí me parece ridículo. O sea, esto es como el niño que ha decidido, o el adolescente que ha decidido vivir totalmente independiente de sus padres. tiene un desastre porque se ha marchado de casa y carece de la madurez para llevar su vida a buen término y cuando de pronto le sucede una desgracia, pues entonces se enfada con sus padres porque no están ahí para protegerlo cuando él es el primero que ha querido marcharse. De modo que esa es una de las primeras cuestiones que yo creo que habría que reflexionar. La segunda cuestión es el hecho de que...

Las acciones de Dios son acciones soberanas que discurren a lo largo de la historia. Él tiene las riendas de la historia, pero eso no quiere decir en absoluto que nosotros podamos analizarlas a cabalidad ni las podamos comprender a cabalidad. Yo, personalmente, soy muy prudente a la hora de hablar de castigos divinos en determinadas situaciones. Pero no puedo dejar de ver... que existen culturas, existen civilizaciones, existen sociedades que en un momento determinado cuesta mucho no pensar que sobre ellas se ha producido un juicio divino. No estoy diciendo que este sea el caso de Venezuela, ni de los terremotos, ni cosa parecida. Estoy hablando en términos generales de grandes desgracias que se abaten sobre determinadas sociedades. Que por regla general, como vemos también en la Biblia, lejos de volverse a Dios, salvo algunos que reflexionan, pues son sociedades que a veces se encabezonan más y se hacen todavía más testarudas y más duras de corazón frente al desastre. El desastre no las lleva hacia Dios, las endurece como endurecieron las plagas de Egipto el corazón del faraón. Y esa es otra de las cuestiones de reflexión que yo creo que tendríamos que poner encima de la mesa. Y hay una cuestión más.