Editorial: El Día de la Hispanidad - 13/10/25
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Con César Vidal.
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En este editorial, César Vidal reflexiona sobre la celebración del Día de la Hispanidad y desmonta la llamada “leyenda rosada” que pretende justificar la conquista de América como un acto de fe y generosidad. A partir del documento histórico conocido como el parecer de Yukáy, redactado en el siglo XVI por un clérigo español en Perú, se revela cómo la verdadera motivación de los conquistadores fue la explotación de las riquezas minerales, sin las cuales ni la monarquía española ni la Iglesia católica habrían mantenido su presencia en el continente.
El análisis aborda tanto los logros positivos —como la expansión de la lengua española— como las profundas consecuencias negativas de la colonización: el sometimiento y marginación de los indígenas, la trata de esclavos africanos, la imposición de estructuras sociales racistas, la explotación de las mujeres, la cultura del caudillismo, el atraso científico y educativo, y la persistencia de desigualdades que aún afectan a Hispanoamérica.
Frente a este legado, César Vidal plantea un anhelo de futuro basado en la justicia, la verdad, la libertad, la educación, la ciencia y la desaparición de los privilegios de castas. Una visión que busca construir naciones verdaderamente hermanas a ambos lados del Atlántico, libres de las ataduras de la cosmovisión heredada y capaces de enfrentarse a los retos de la agenda globalista.
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Recuerda que puedes escuchar este audio horas antes de su estreno y sin publicidad suscribiéndote en cesarbidal.tv La voz con César Vidal, desde el exilio Muy buenos días, muy buenas tardes, muy buenas noches y sobre todo muy bienvenidos a esta nueva singladura de la voz. Soy César Vidal, hoy es el lunes 13 de octubre de 2025 y me dirijo a los hispanoparlantes de ambos hemisferios, a los situados a uno y otro lado del Atlántico y del Pacífico y como siempre lo hago desde el exilio. Corría el año 1571 y más concretamente el día 16 de marzo cuando un clérigo español redactó en Perú el documento conocido como el parecer de Yucay.
El texto dejaba de manifiesto la visión española del imperio en relación con los indígenas y las tierras de américa afirmando y tierras hay que en las casas y en los campos y adonde quiera está la tierra mezclada con polvo de oro. ¿Qué significa esto? Sino que se hubo Dios con estos gentiles miserables y con nosotros como sea un padre que tiene dos hijas, la una muy blanca, muy discreta y llena de gracia y donaires, la otra muy fea, legañosa, tonta y bestial.
Si ha de casar la primera no amenester darle dote sino ponerla en palacio que allí andarán en competencia los señores sobre quién se casará con ella. A la fea, torpe, necia, desgraciada, no basta esto sino darle grandote, muchas joyas, ropas, ricas, suntuosas casas y con todo eso Dios y ayuda. Lo mismo hizo Dios con estos y con nosotros. Todos éramos infieles, esa Europa, esa Asia, más en lo natural gran hermosura, muchas ciencias, discreción.
Poco fue menester para que los apóstoles y varones apostólicos desposasen estas almas con Jesucristo por la fe del bautismo. Más estas naciones, criaturas, eran de Dios y para la bienaventuranza capaces de este matrimonio con Jesucristo.
Más eran feos, rústicos, tontos, inhábiles, legañosos y era menester grandote. Y así les dio hasta las montañas de oro y plata, tierras fértiles y deleitosas, porque a este olor hubiese gentes que por Dios quisiesen ir a esta predicación evangélica y los bautizasen y quedasen estas almas esposas de Jesucristo.
Más digo y oso afirmar que como sea verdad que en orden de la predestinación, no solamente los bienes de gracia como gracia y caridad y virtudes son medios de la predestinación y salvación de los hombres, sino que también los bienes temporales en algunos son medios de predestinación y para salvarse, al revés la falta de ellos para condenarse. Y algunos hay que por ocasión de las riquezas se salvarán y otros que por falta de ellas se condenaron.
Así digo de estos indios que uno de los medios de su predestinación y salvación fueron estas minas, tesoros y riquezas, porque vemos claramente que donde estas minas, tesoros y riquezas, porque las hay, va el evangelio volando y en competencia. Y donde no las hay sino pobres es medio de reprobación porque jamás llega allí el evangelio.
Como por gran experiencia se ve que a tierras donde no hay estadote de oro y plata ni hay soldado ni capitán que quiera ir ni a un ministro del evangelio. Luego buenas son las minas entre estos bárbaros pues Dios se las dio para que les llevasen la fe y cristiandad y conservación en ella y para su salvación. Digo que es tan necesario, moralmente hablando, tener minas en estos reinos que si no las hubiese ni habría rey ni dios en ello.
Del rey está claro porque el rey es el que
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