¿El FIN justifica los MEDIOS? Respuesta del Materialismo Político [Fundamentos de la Política - 3]

Uno de los conceptos fundamentales del materialismo político que es la doctrina que en este canal se ejercita y se expone ante el público es el concepto de vida política este concepto de vida política ha estado totalmente presente en un montón de grandes teóricos de la filosofía política empezando entre otros por platón aristóteles o maquiavelo pero de qué hablamos cuando hablamos de vida política y en qué se diferencia de la mera política vamos a explicarlo en este video en su obra política escrita en el siglo cuarto antes de cristo aristóteles define la política como la forma de convencer al pueblo para asegurar la estabilidad recurrente o eudoxia buen orden del estado o koinonia política es decir comunidad política en diego de esta manera la estabilidad recurrente del estado será para aristóteles el núcleo explicativo y fundamento incluso moral del campo del análisis de la filosofía política en nombre de esta estabilidad recurrente o eutanasia como él la llamó se generó el concepto de razón de estado empleado por primera vez por el filósofo fue diplomático florentino nicolás maquiavelo en su clásica obra el príncipe del año mil quinientos trece la manera en que maquiavelo define la razón de estado además de permitir entender en qué consiste la cuestión de la estabilidad recurrente de la sociedad política nos permite distinguir el momento prehistórico del momento histórico en que surge la vida política tomando en consideración que maquiavelo no conoció los posteriores desarrollos de la antropología y la historia en el estudio del surgimiento de la vida política en qué términos maquiavelo define lo que es la vida política o mejor dicho que entiende el por vida política aunque no utilizar esta expresión citó a velo citó el príncipe su obra clásica en el principio del mundo cuando los pobladores eran contados vivían dispersos como animales después al multiplicarse las generaciones y a fin de defenderse mejor buscaron entre ellos al más robusto y esforzado a quien le hicieron jefe y le obedecieron de aquí provino el conocimiento del lobo no y lo honesto como así también la distincion de lo malo y lo depravado observaban que si uno dañaba su benefactor aparecían el aborrecimiento y la compasión entre los hombres reprochaban a los ingratos y honraban a los agradecidos y aun pensando en que ellos mismos podrían recibir idénticas injurias le obligaron a dar leyes y a ordenar el castigo a quien las quebrantará de esta forma se tuvo la noción de justicia después en caso de elegir príncipe no buscaron al más vigoroso sino al más prudente y justo posteriormente surge otra de las importantes obras de maquiavelo llamada los discursos sobre la primera década de tito livio escritos en mil quinientos diecisiete cuatro años después del príncipe acerca de este historiador de la república romana llamado tito livio que vivió en el año cincuenta y nueve y el diecisiete antes de cristo es preciso tener en cuenta la aplicación de las ideas propias del tiempo histórico que conoció maquiavelo la república de florencia es decir entre mil quinientos quince y mil quinientos cinco venta y tres debido a lo cual perfila más el concepto de razón de estado como algo que debe tener en cuenta todo ciudadano activo de la sociedad política para asegurar la estabilidad recurrente de la misma en discursos sobre la primera década de tito livio maquiavelo expone lo que es la vida política de esta manera e incluso al nivel de lo que es la participación de los sujetos de las personas en la polis en el estado como lo hace citó a maquiavelo en esta obra esto es algo que merece ser notado he imitado por todo ciudadano que quiera aconsejar a su patria pues en las deliberaciones en que está en juego la salvación de la patria no se debe guardar ninguna consideración lo justo o lo injusto lo piadoso o lo cruel lo laudable o lo vergonzoso sino que dejando de lado cualquier otro respeto se ha de seguir aquel camino que salve la vida de la patria y mantenga su libertad de la idea de razón de estado de maquiavelo se deduce el término peyorativo de maquiavélico y anunció la producción de la escuela del mac isabel ismo lo que da lugar luego al realismo político o realpolitik según el cual la política se desliga formalmente ya de la ética y la moral con las que chocan y se asocia a los intereses prácticos y las acciones concretas prácticamente sin atender a la filosofía política más que en lo referente a lo ya dicho por maquiavelo y similares tanto antes como después de él así la política tendrá que ver con el ejercicio del poder como prudencia que asegure la estabilidad y la recurrencia del estado en dicha prudencia política los medios del ejercicio del poder para asegurar la estabilidad y la recurrencia del estado pueden ser legales ilegales y a legal les pueden ser ética y moralmente