Entrevista a Francine Zapater autora de Por bruja y hechicera

Muy buenas. Hoy tenemos a Francine Zapater, que nos adentra en la caza de brujas en Cataluña con Pro Bruja y Hechicera. Lo primero de todo saludarla. ¿Qué tal, Francine? ¿Cómo estás? Hola, muy bien, perfecta. Bueno, ¿qué encontrará la gente en este libro tan sorprendente? Porque la verdad es que solo leyendo la sinopsis uno ya se queda alucinado. Pues va a encontrar una novela basada en hechos reales, muy sorprendentes, como tú dices, como es la caza real de brujas que ocurrió aquí en Terrassa. O sea que nos parece algo que puede suceder en Salem, en sitios así muy lejanos.

Pues no, aquí en el mismo Terrassa hubo una caza de brujas y se condenó a seis mujeres y se les ahorcó acusadas de brujería. Y fue todo un proceso sorprendente. Además también van a encontrar una historia de amor, porque en esa misma época también rondaban por aquí los bandoleros de la cuadrilla de Perot Rocaguinarda, que era un famoso bandolero catalán que hasta sale en el Quijote. Y bueno, pues me lo he hecho venir para hacer ahí también un poco una historia de amor entre bruja y bandolero. O sea que hay para todos los gustos.

Hay historia real, hay ficción, hay amor, hay aventuras para todos. ¿Y cómo decidiste crear el personaje principal, la chica que lleve la voz cantante de la historia? Pues no sé si esto es hacer spoiler, porque va un poco relacionado con lo que pasa al final de la novela. Bueno, explícanos un poco de ella, lo que pueda. Lo que pasa es que lo que más me chocó de esta chica está basada en un personaje real de los que sufrió la acusación de brujería.

Y es que era muy joven, apenas tenía veintipocos años. Tenemos el papel de la típica bruja a la que condenan, que es una mujer vieja, pobre, marginada, que vive en el bosque rodeada de hierbas... Pues no. Esta era una chica que estaba casada con un importante peraíre de terraza, que se dedicaba al negocio textil y era inmigrante francesa.

Eso era lo único que tenía un poco diferente. Y de clase media, no sé, es que no había ninguno de los rasgos típicos de lo que considerábamos que son una bruja y fue condenada, igual que las demás. Sólo que su final fue un poco diferente y por eso decidí que fuera ella la protagonista, por su edad, sus características socioeconómicas y por cómo acabó su vida.

Sabemos que las crónicas de la época suelen atirar mucho hacia ponerlas mucho peor de lo que eran, etcétera, etcétera, la religión y tal. ¿Cómo ha sido, digamos, sacar el grano de la paja? Bueno, ¿te refieres al tema de que no fue la Inquisición en este caso quien las condenó? Sí, bueno, y que no serían tan malas como las pusieron, claro.

Exactamente. O sea, a ver, es que cuando yo di con la documentación y leí, en realidad, su mayor pecado, por decirlo así, es que eran mujeres inmigrantes francesas. Entonces, buscaban a quien... Fue una época en la que hubo como una ciclogénesis explosiva, el tiempo estaba medio loco, granizaban verano, diluvios, riadas... Entonces, era como, esto es una maldición. ¿Pues quién? Pues las de fuera, las que no conocemos, las que son diferentes y todo eso fue un poco lo que inclinó a que fuera la balanza hacia estas mujeres. ¿Qué pasa? Que la gente también piensa que siempre ha sido la Inquisición la que se ha ocupado de quemar brujas y en este caso no fue así.

En el caso de Cataluña, claro, aquí la Inquisición no tenía tanto poder porque había como otro tipo de política local y eran un poco más los juicios locales los que se encargaban de condenar a estas mujeres. Entonces, muchas de ellas pasaron por la Inquisición, las declararon inocentes, dijeron que no había motivos de brujería, ni hechicería, ni herejería, ni nada y sin embargo el pueblo las condenó y las mató. Y por otro lado también un poco encontraríamos la vida de los bandoleros.

También eran gente que en parte se habían visto obligados a pasarse a cometer infracciones, a comer crímenes, por la injusticia y porque vivían mal. Bueno, el tema de los bandoleros en Cataluña también estaba muy politizado. En aquella época acababa de pasar la guerra de los remensas y entonces se habían quitado muchos de los derechos que tenían los señores feudales sobre la gente que tenían en su feudo. Y claro, ¿qué pasaba? Que había quedado como una lucha interna en Cataluña entre los que querían seguir manteniendo esos derechos y los que apostaban más por las ciudades y también un poco los que tiraban para Francia y los que tiraban para España, la corona española.

Y entonces los bandoleros estaban un poco politizados. Los había en el bando de los nieros y de los cadéis y cada uno trabajaba para una facción de señores feudales. Sí que lo sabían, que se echaban al bandolerismo por mala vida. De hecho había también muchos inmigrantes franceses, había moriscos, había de todo. Pero estaba muy politizado el tema del bandolerismo aquí en Cataluña. Era como quien apoyaba un bando o al otro. ¿Y el pueblo?