Entrevista de El Debate

El hecho de que ciertas cosas queden queden en silencio y que en nuestra predicación nos busquemos lugares comunes comunes con la sociedad no pues eso es un síntoma muy claro yo creo que es muy importante la integridad la integridad en la la predicación de la fe y del amor oral pues por ejemplo o sea el hecho de que san juan bautista y que el hecho de que sea un mártir de la verdad moral y que se fuese decapitado pues por el hecho de haber denunciado pues quiero desvivía con la mujer que no era la suya a ver o sea quiero decir que hay ciertas cosas que parece que nos hemos olvidado de ellas que nos hemos olvidado de ellas entonces veo que la clave está en la predicación integral del mensaje cristiano cada uno tiene que tiene que hacer un examen de conciencia diciendo cómo tiene que haber una integridad en su su predicación sin que uno adapte la predicación del evangelio a su sensibilidad alguno puede pensar que abordar temas contra culturales es en solamente en el género de la de la denuncia y yo creo que también hay tiene que haber anuncio no sólo denuncia sino anuncio anuncio de calle esperanza de que haya esperanza de que de que los grandes males morales que se están difundiendo pues en el fondo no nos llena el corazón del hombre y más bien quienes han tenido la la experiencia de haber sido res catados de esos males morales son los primeros testigos no eso está muy lejos de tener de traducirse en una en una en un rostro avinagrado sino todo lo contrario de ser un testimonio de esperanza lo cual quiere decir que es es muy importante el estilo con el que se hagan las cosas para nosotros no creemos que existe la contradicción entre decirle mujer yo no te condeno vete y no peques más o sea a ver no no existe una contradicción o sea jesucristo es la verdad y jesucristo es la caridad no es la medio verdad para que sea más fácil conjugarlo con la mediocridad porque porque existiría el que creen la dialéctica en el fondo tiene que decir tengo que rebajar la verdad para que rebajando las sea más fácil conjugarlo con la mediocridad no eso es haber caído la dialéctica hegeliana buscar una síntesis después de una tesis y una antítesis nosotros no creemos en eso creemos que jesucristo es la verdad esto es la caridad y que con la misma integridad que le dijo mujer yo no te yo no te condeno yo te amo le dice vete y no peques más y las dos cosas son íntegras la integridad de la verdad y la integridad de la de la misericordia eso es cierto porque por ejemplo no puede haber alguien que esté sufriendo muchísimo por una relación pues con una relación familiar que tiene o dentro de la empresa y que en el fondo detrás detrás de esa de ese sufrimiento él tiene desenmascarar porque en el fondo yo tengo unos celos oh tengo un amor propio querido tengo un complejo de inferioridad y para poder abrazar ni cruces muy importante que yo no haga una lectura victimista porque el fondo yo soy una víctima y entonces tengo que tengo que abrazar que me ha tocado el peor y peor compañero de trabajo o el peor cuñado de del mundo mundial diciendo a ver que el problema no está en el cuñado del que yo tengo los celos o tengo un complejo de inferioridad entonces tengo que abrazar la cruz claro que tengo que abrazarla pero es verdad que la cruz también tiene que ser identificada tiene que hay que ponerle nombre hay que poner el nombre casi siempre la mayor court está en nosotros mismos sin duda porque además digamos que la acción del maligno no tiene tres posibles caminos uno es el mundo otro es la carne el mundo es pues todo el influjo del maligno a través de la mundanidad a través de la vanidad a través de que yo para ser para ser aceptado tengo que a través de la carne pues todos sabemos lo que es buscar buscando el hedonismo el placer al mínimo esfuerzo la pereza pero cuidado aunque generalmente pues el demonio es un tenista que juega con la derecha con la izquierda no que son el mundo y la carne también en ocasiones pasa al ataque cuando ya ve que el terreno está suficientemente preparado en una acción directa ya no a través del mundo o de la carne sino en la acción directa del maligno suele ser esa acción de de lo mismo y que sin verde esa esperanza que te dice tu ya no tienes nada que hacer no todo está perdido tú no tienes esperanza no vales nada eres una mierda entonces sin duda la acción directa del maligno no ya a través del mundo y de la carne sino cuando ya ha preparado el terreno va directamente a sembrar desesperanza eso es lo que por ejemplo