Ep.16 Granada en el Tiempo (24/12/2026)

¡Gracias por ver el video! La semana pasada tuvo lugar en la Fundación Rodríguez Acosta una nueva edición de la Porta Historia a Debate. Es que se trata de una reunión científica de investigadoras e investigadores, básicamente andaluces, que tratan sobre un tema concreto en cada edición de la misma.

Un grupo de 15 personas, poco más o menos porque puede ir variando de un año a otro, que tienen a bien pasar su tiempo desarrollando profundas reflexiones sobre el alcance de nuestra disciplina, la arqueología, pero retomando el espíritu, quizás algo perdido, de la naturaleza del saber humano, la discusión, base del desarrollo de cualquier conocimiento. Durante dos días...

Aislados en una pequeña, aunque muy hogareña sala, la Fundación nos invita a reflexionar, a pensar, a discutir, en definitiva, a no dar nada por sentado y aprender a desarrollar un espíritu crítico. La primera edición que tuvo lugar el año pasado, por esta misma fecha, centró su trabajo en definir qué es eso que llamamos protohistoria. En principio podríamos dar una definición simple, sencilla, pero un poco vacía de contenido histórico.

Si asumimos que la prehistoria, a diferencia de la historia, es el periodo de la humanidad en que no existe la escritura, por tanto, y en oposición, la historia sería esa fase en que aparece y se conoce y se desarrolla ya de forma definitiva la escritura.

¿Qué hacemos con esas culturas que o bien tienen escritura, pero no podemos traducirla, como es el caso de nuestro muy conocido Ibero, o eso que sin tener escritura los textos de otros pueblos no hablan de ellos, como es el caso de Heródoto cuando nos cuenta historias acerca de quiénes son los pueblos nómadas conocidos con el nombre de escitas? A esos pueblos los llamamos, en principio, pueblos proto-históricos.

Ya hablaremos en otro programa del alcance de este término. Pero, ¿por qué es tan importante ese mecanismo? ¿Por qué la escritura, finalmente, nos permite fijar y, en cierto modo, permitirme la expresión, democratizar el conocimiento? Y, en todo caso, nos proporciona mucha más información acerca de las sociedades que escribían. Sabemos mucho más sobre las culturas como la griega o la egipcia.

O, lógicamente, sobre la Edad Media, que es sobre el Neolítico, sobre los Neandertales o sobre los australopitecidos, cuya única fuente de información es la arqueología.

Normalmente los textos escritos que han llegado hasta nosotros están muy sesgados. Por ejemplo, tras la guerra que enfrentó a romanos y cartagineses, los textos escritos de los romanos llegaron hasta nosotros, pero los de cartagineses fueron sistemáticamente destruidos. A pesar de que sabemos que fueron autores de grandes obras, muy importantes y muy valoradas, incluso en la antigüedad, como es el caso de Magón.

El agrimensor, autor de un magnífico libro sobre agricultura escrito en torno al siglo II a.C. y que, por cierto, los romanos copiaron posteriormente. Otros muchos libros nos han llegado hasta nosotros y hablándonos de la obra de grandes personajes de la historia. Cleopatra, Julio César, Hipatia de Alejandría, Trajano y otros muchos nombres riegan la historia de la humanidad.

Pero quizá el problema es que una historia, un discurso construido solamente a partir de esos textos, nos proporciona una información sesgada, solamente de personajes principales. Pero conociendo esos personajes, ¿conocemos realmente la historia? En realidad, no sabemos lo que sucedió con las personas normales.

Si hablamos de la España de hoy, solo hablando de Esther Coplovi, de Amancio Ortega, de Yolanda Díaz, de Isabel Ayuso o de Felipe VI, ¿alguien podría decir que conociendo estos personajes podríamos reflejar fielmente la sociedad media española actual? Creo que todas y todos convendréis conmigo en que no.

Para conocer bien una sociedad hay que saber cómo funcionan la totalidad de sus mecanismos sociales, culturales, simbólicos, etc. En ese punto entra la arqueología, pues en realidad cuando excavamos restos arqueológicos damos la misma importancia a un palacio real que a una simple cabaña.