Ep.23 Granada en el Tiempo (25/02/2026)

Granada en el Tiempo Conociendo su historia con Andrés María Droer En Granada FM En esta ocasión Arqueología a la Carta nos invita a viajar 2.500 años atrás. Nos vamos hasta la actual población de Galera. Hace ahora poco más de 100 años, uno de los más importantes arqueólogos españoles de esa época, Juan Cabré y Águilo, se preocupó por intentar salvar del expolio una parte de la necrópolis ibera de la antigua ciudad de Tutuji, que actualmente, gracias a los esfuerzos de distintas entidades públicas, es visitable.

Se trata de un cementerio un poco especial, pues en este caso los enterramientos eran túmulos de tierra bajo los cuales se conservaba una cámara funeraria. Algunas de estas cámaras estaban ricamente decoradas con elementos arquitectónicos como columnas o capítulos de piedra.

También tenían paredes pintadas con escenas de todo tipo e incluso se conservó algún tiempo un suelo pintado que seguía los esquemas y el colorido propio de un tapiz fenicio. El caso es que de todo el material que se pudo recuperar en su momento Juan Cabré me gustaría hoy destacar una pieza muy peculiar. Una pequeña estatua de apenas 20 centímetros de altura hecha en alabastro. Una roca que a veces puede confundirse con el mármol.

Pero que es ligeramente translúcida. Fue fabricada en un taller en la zona de la actual Siria, entre los siglos VIII y VII, más o menos, antes de Cristo. Representa un personaje femenino, sentado en un taburete sin respaldo, flanqueado a su lado por dos animales fantásticos, unas finges aladas que portan una mitra en la cabeza. Sostiene en sus brazos y sobre sus piernas una gran fuente que queda por debajo de los pechos.

Los cuales están perforados, y este dato es interesante. Ahora veremos por qué. La cabeza está cortada por la parte superior, de modo que forma una especie de pequeño contenedor en el que sin duda se vaciaba algún líquido que a través de unos canales abiertos por el interior de la escultura llegaba hasta el pecho y se derramaba finamente en la fuente que sostienen las manos. La figura está vestida con una túnica que está finamente labrada, con mangas cortas.

Tiene una diadema en la cabeza y collares anchos en el cuello. Para algunos autores tiene claras influencias egipcias, lo que suele ser típico del lugar donde se fabricó, ya que el estilo egipcio, no lo olvidemos, de alguna manera se generalizó en todas las culturas del Mediterráneo Oriental desde inicios del primer milenio antes de Cristo. Esta pequeña escultura se pudo saber que procedía de la tumba número uno de la necrópolis de Tutuji.

Donde fue enterrada junto a un personaje importante de la sociedad de esa época, a finales del siglo V, es decir, prácticamente 300 años más tarde de haber sido fabricada. Si bien sabemos que en su lugar de origen representaba una diosa y que fue fabricada eso dos o tres siglos antes, el hecho de que uno y Verola enterraran en una tumba nos plantea una serie de problemas que son a veces difíciles de dilucidar.

En primer lugar, ¿Qué pasó con esta figura en los casi 300 años que pasaron entre su fabricación y su entierro? La trajeron aquí desde el principio o llegó años más tarde. Lógicamente no es lo mismo, puesto que aunque fuese una divinidad asiria, o represente, mejor dicho, una divinidad asiria, una persona ibera no vería exactamente esa divinidad reflejada en la figura. Y sobre todo, cuanto más tiempo pasase fuera de su tierra de procedencia, más fácil es que perdiera el rastro de su significado y su función original.

¿Fue adquirida directamente por un íbero o se trata de un regalo que de mano en mano llegó hasta el oligarca íbero de Tutuji en un largo viaje de personas que a lo largo del Mediterráneo fueron utilizándola y regalándola sucesivamente? En este caso su valor no solo estaba o no estaría solo representado por la pieza en sí, sino por la historia que cada propietario iba acumulando a la propia pieza.

Finalmente, ¿qué hizo la persona que fue enterrada en el túmulo 20 de Tutuji? ¿Por qué se la llevó realmente al más allá? ¿Significaba para esta persona una divinidad en sí? Porque no debemos olvidar que los íberos, por lo que sabemos, no tienen divinidades representadas como seres humanos. O tal vez precisamente lo que se valoraba de la pieza era la rica historia que subyacía al haber pertenecido a otro aristócrata de otras culturas.