Episodio 2: La aporofobia como mecanismo de control social

Cuánto me gustan estas canciones clásicas sí señor esas armonías vocales muchos la conocen es la crida en clic cuota ribbon cotton field de su álbum william de puro boys willie y los chicos pobres que nos sirve para ilustrar el podcast que presentamos en esta segunda edición que habla de esa palabra pobreza aporofobia ese palabro tan tristemente de moda de un tiempo a esta parte el odio el desprecio al pobre es triste es triste que tengamos una palabra en español para definir el odio a los pobres cuando debería ser algo minoritario no existir no hasta el extremo de tener que designar una palabra aun más triste por ejemplo que la hayamos designado palabra del año en el español como ocurre en dos mil diecisiete que no había más palabras a destacar más bonitas que esta pero bueno dicho esto la tesis que sostengo en esta segunda entrega de los pocas de eloy cuadra es que la aporofobia ese odio ese desprecio al pobre es hoy un pilar fundamental de control y manipulación social que hace pues por ejemplo que hoy no haya un estallido social o que no haya respuesta real y soluciones reales a la desigualdad cada vez más grande a la pobreza cada vez más grande a que se hayan cargado a la clase media a que los ricos cada vez sea más ricos y los pobres cada vez sea más y más pobre pues esto que ocurre que lo vemos cada día y que no genera ningún movimiento y que nada cambia absolutamente el sistema sigue funcionando igual que siempre pues esto yo vengo a decir que es gracias en gran parte a la aporofobia a este odio este desprecio al pobre que nos aplican como una fórmula de control y manipulación social pero antes de empezar con la aporofobia en sí misma quiero hacer una mínima introducción para que entendamos que esta fobia tiene una raíz biológica natural muy arraigada en el ser humano que es el miedo al diferente el miedo al desconocido esa ese desconcierto que genera siempre el desconocido en el ser humano este miedo tiene dos formas de abordarlo biológicamente históricamente desde que el hombre desde que el ser humano existe la primera es tratar de conocerlo de entenderlo saber qué le pasa de dónde viene cuáles son sus motivaciones y a partir de ahí empatizar con él conectar convivir o en último extremo coexistir o bien pasar de él porque lo has conocido y no te gusta lo que ofrece lo que representa pues bueno pues no convive mucho pero por lo menos coexistencia pacífica convivencia esta vía la del conocimiento desde luego requiere un esfuerzo añadido mayor por nuestra parte tal vez por eso el ser humano ha tendido históricamente a optar por la otra respuesta ante el desconocido una respuesta más sencilla que rechazarlo de entrada sin conocerlo el problema en estos casos es que cuando rechazas a alguien pues normalmente tienes que justificarlo de alguna manera y ese rechazo históricamente se ha justificado muy a menudo por suponer que el desconocido es malo es peligroso tienes que temerlo tienes que demonizarlo tiene que crucificarlo tratarlo como un objeto restarle toda la humanidad posible para luego para luego si tienes que perseguirlo por lo persigue si tienes que pulsarlo lo expulsa si tienes que pegarle le pega y si tienes que matarlo lo matas sin ninguna responsabilidad sin ningún remordimiento totalmente justificado o si se muere no pasa nada no tenemos responsabilidad ninguna es culpa de él como estamos viendo desgraciadamente hoy en nuestras costas y especialmente en canarias pues este el escenario biológico de partida a partir de aquí nos vamos al ámbito de lo social a nuestras sociedades modernas para ver dos características básicas de nuestra sociedad moderna la primera es el contrato social un contrato simbólico o real no siempre es simbólico un contrato que firmamos todos que todos asimilamos que nos viene a decir que cada ser humano debe aportar algo al sistema debe ofrecer un valor de cambio y en base a lo que aporta adquiere su valor