La Europa medieval

No recuerdo qué filósofo afirmaba que hay momentos en la historia en que ésta parece girar sobre sus propios goznes abriendo un tiempo completamente nuevo lo afirmaba con relaciones famoso siglo sexto antes de cristo que vio nacer a sócrates en atenas confucio en china a zoroastro sí a buda en la india isaías en israel algo tenía que estar gestándose madurando ese para para dar lugar a algo así desde luego podemos convenir sin duda alguno que a partir de ese momento la historia fue algo muy distinto pues bien un momento de impacto parecido detrás ascendencia parecido aunque limitada al continente europeo y no concretado en personalidades sobresalientes sino en acontecimientos extraordinarios tiene lugar a finales del siglo once en europa en el que coinciden simultáneamente tres hechos que son los determinantes sin duda alguna de un mundo completamente nuevo hubo también para el estado de derecho por por muy lejano y difuso que nos pueda parecer ahora también aquí la historia empezó a girar sobre sus propios jóvenes hola soy rodrigo tena y esto es en busca y captura del estado de derecho un podcast de la fundación hay derecho dedicado a exponer y difundir el origen y sentido del estado de derecho en busca y captura del estado de derecho con rodrigo tena un podcast de hay derecho pero antes de llegar a ese momento histórico crítico tenemos que recopilar brevemente sí es posible hacerlo los mil años que van desde la caída del imperio romano desde la caída más bien desde el final del mundo clásico al que dedicamos el podcast anterior vimos las cuatro ideas claves de ese momento que es que la solución al problema del poder del abuso del poder esta es la justicia que la justicia tiene que encarnarse en leyes generales no en un gobierno de hombres sino un gobierno de leyes que esas leyes tienen que nacer de un entramado institucional que las controle y ese entramado exige lealtad exige en virtud exige responsabilidad por parte de sus operadores podríamos decir pero también de todos los ciudadanos pues bien en la última fase del imperio romano estas notas empiezan a diluirse como es bastante lógico cuando todo el poder se concentra en un solo hombre pero especialmente a partir de diocleciano alrededor tras el final de la dinastía de los severos al alrededor del año trescientos después de cristo se inicia una época fuertemente absolutista en el que estas notas que hemos visto antes se diluyen completamente o sea el derecho ya se identifica cada vez más con leyes emanadas directamente de la voluntad del emperador sin frenos ni contrapesos de ningún tipo sin referencia a la justicia objetiva ya no se trata de encontrar el derecho como hacían los juristas de la época clásica a través de la reflexión el análisis buscando lo que es justo en cada momento a partir del siglo quinto ya los abogados han perdido completamente como referencia ese debate entre juristas y lo único que buscan es la sanción de la ley emanada por el emperador de hecho curiosamente y esto es bastante significativo es en esta época cuando por primera vez se empieza a utilizar la expresión lex como sinónimo de derecho esto es algo a lo que estamos totalmente acostumbrados en la actualidad nosotros hablamos indistintamente de derecho de leyes de la ley del país del derecho del país pero es una asimilación que el jurista clásico romano no digamos uno preclásico le hubiera asombrado porque eran dos cosas totalmente distintas una cosa la ley y otra el derecho propiamente dicho jesús ilex pues bien a partir de este momento ambos conceptos empiezan a sé completamente porque es que no hay más derecho que el que emana de la voluntad del emperador por supuesto las instituciones pierden totalmente su su su potencial de servir de cauce para encontrar y y plasmar ese derecho ya el senado los cónsules son instituciones completamente decorativa las las provincias las diócesis las prefecturas ya no son rígidas por ciudadanos por espíritu público sino gobernados por funcionarios de una estructura rigurosamente jerarquizada y centralizada es natural por tanto que la virtud la lealtad pues ya no se necesite para nada lo único que se necesita es obediencia obediencia al poder imperial y si uno tiene inquietudes pues pues que la satisfaga acudir