La fatiga de la empatía. Temporada 6, episodio 6

Paul Blum decía, demasiada empatía puede acabar matando la empatía.

Y parece una paradoja, ¿verdad? Pero es que es así.

Hoy traigo un tema que me parece que poco se habla y que estamos todo el mundo sufriendo, que es la fatiga de la empatía.

Ese cansancio invisible que aparece cuando sentimos tanto, cuando nos dejamos atravesar por tanto dolor de los otros, que llega en un momento donde ya no podemos más.

Como, por ejemplo, puede ser el caso del típico médico que vais a la consulta y decís ¡Jolín, esta persona qué fría es, de verdad! ¡No sé para qué estudia Medicina! Bueno, simplemente no es que se ha vuelto de piedra, simplemente es que está cansado de tanta empatía.

Y seguramente también te pase a ti, que siempre sostuviste a los tuyos, que siempre consolaste, que siempre te pusiste en el lado del otro, y llega un momento que dices ¡Es que no puedo más! ¡No puedo más! ¿Y sabes por qué es? Pues fíjate, porque el ser humano, según decía Robin Dunbar, habla que sólo podemos aguantar el dolor o sostener de 150 vínculos.

¿Qué ocurre a día de hoy? Que tenemos esta santa manía de estar metidos en el móvil todo el día y ¿qué ocurre? Que mientras escroleamos, o vemos las noticias, o escuchamos, vemos delante nuestro miles y miles de desgracias que se repiten una y otra vez, una y otra vez, guerras, hambre, catástrofe, violencia, sin parar.

Y nos olvidamos que nuestra mente no ha evolucionado para soportar tanto dolor ajeno en tan poco tiempo.

Antes era el clan, los vecinos de la aldea, la familia, y si sumábamos, pues hombre, el clan llegaba a los 150 personas.

Hoy en día nos piden que sostengamos el dolor de millones de personas y nuestra mente no puede más.

Si nos vamos a la parte filosófica, que ya sabes que a mí super mega requetechifla, tenemos aquí al amigo Schopenhauer que no me puede gustar más.

O sea, muero de amor con este hombre.

Porque fijaros que ahora voy a hacer la distinción entre empatía y compasión.

Pero Schopenhauer ya hablaba de la compasión como base de la moral, ya decía que era un arma de doble filo.

¿Qué pasa cuando el dolor de los otros no rompe? Esto lo dice Schopenhauer y esto te lo digo yo para que tú le pienses.

¿Qué te está pasando? Porque no es tu dolor el que te está rompiendo, es el dolor del mundo.

Y ya Schopenhauer decía que el mundo era un lugar lleno de una voluntad ciega, de un sufrimiento inevitable.

Esto va para todos los que pensáis que es que cuando os dicen ¿qué te apetece ser en la vida? Ser feliz. Pues no.

Ya Schopenhauer lo decía, si es que el sufrimiento es parte de la vida, ser feliz todo el día estaríais en un brote de psicosis.

Tampoco lo recomiendo.

Pero para él, y para lo que debería ser la compasión era la base única de una sólida moralidad de uno mismo.

No es la razón, no es la religión, no es la ley.

Solo esa capacidad de ver al otro sufrir y querer aliviar su dolor.

Aliviar.

A lo que viene a ser para aliviar también pregunta la Wessler, si hay alguno por aquí que se avalúa conmigo.

Pregunta la Wessler. Y también que es la compasión. Pregunta la Wessler.

Wessler es la escala de inteligencia.

La más importante. Hay muchas.

Pero no me voy a desviar de nuestro querido Schopenhauer.

Porque lo decía sin rodeos.

Si al otro me importa, si me afecta lo que vive, entonces hay humanidad.

Entonces hay ética.

Pero incluso él, que defendía esto de la manera más férrea, advertía del peligro.

Cuando me dejan arrastrar por el sufrimiento del otro hasta el punto de vivirlo como propio, sin poder separarlo del mío, ya no hay compasión, hay fusión destructiva.

Hay un sufrimiento vicario. Y si el dolor del otro me hunde, entonces ¿quién ayuda a quién?