Historia de la Iglesia antigua: Siglo III (d.C.). Raúl-Fernando Gómez

Oh bienvenidos amigos a un nuevo podcast de senderos de la sabiduría en el programa de hoy os voy a hablar sobre la historia de la iglesia en el siglo trece después de cristo esto es senderos de la historia adelante senderos de la sabiduría un programa presentado y dirigido por raúl fernando gómez senderos de la historia el siglo tres marca una etapa en el desarrollo de la vida cristiana liberado ya del contexto judío el cristianismo se difunde por el mundo grecorromano esto le origina una nueva situación tanto por los obstáculos que encuentra como por los valores que asume la iglesia extiende considerablemente su esfera de influencia es un gran pueblo y tal expansión supone un esfuerzo de organización que no era necesario los primeros comienzos así pues vamos a comenzar hablando de la organización de las comunidades en las obras de clemente de alejandría tertuliano orígenes e hipólito poseemos un conjunto de documentos que nos permiten hacernos una idea exacta del desarrollo de las instituciones eclesiásticas el rasgo más sobresaliente es la importancia que toma el catecumenado orígenes nos dice que después de un primer período en que se examinan las disposiciones de quienes se vuelve al cristianismos estos entran en un primer estadio durante el cual son instruidos y se ejercitan en la vida cristiana luego una vez que han demostrado la suficiencia de su preparación pasa a un segundo estadio el de la preparación inmediata al bautismo orígenes añade hay algunos cristianos encargados de examinar a los que se presenta y lo hacen al comienzo de cada una de las etapas al lado de la iniciación vemos también como importante en el siglo trece es el tema de la reconciliación aquí se plantean dos problemas distintos el primero se refiere a los ritos de reconciliación en el segundo a los casos en que la reconciliación se debe conceder un punto en que se enfrenta a los partidarios del rigorismo y los partidarios de la moderación la reconciliación no es un acto jurídico sino un verdadero sacramento todo pecado grave público o privado exige la confesión ante el sacerdote entonces tiene lugar la expulsión pública de la comunidad durante la cual el culpable forma parte del grupo de los penitentes la exclusión es más o menos larga dependiendo de la gravedad de las faltas puede abreviarse si el penitente da muestras de una conversión más profunda entonces tiene lugar una readmisión pul chica que es propiamente el sacramento y parece haber consistido en una imposición de manos y tal vez en una unción con óleo exorcizado es de notar que la disciplina de la penitencia fue concebida en esta época paralelamente a la del catecumenado y de manera muy análoga en cuanto sí la penitencia puede ser reiterada tanto tertuliano como orígenes e hipólito son unánimes es decir que sólo se puede conceder una vez por lo que respecta así todos los pecados son el objeto de la penitencia o hay alguno que la iglesia no puede perdonar ese es el punto esencial de oposición tertuliano considera y remís civiles el adulterio el homicidio y la apostasía pero la mayoría de los obispos no piensan así la organización de la jerarquía presenta un aspecto más uniforme que antaño en todas partes hallamos los tres grados principales el del episcopado el presbiterado y el diaconado el obispo es elegido por el pueblo consagrado por los obispos presentes los sacerdotes son ordenados por el obispo juntamente con los demás sacerdotes el diácono es ordenado exclusivamente por el obispo puesto que es ordenado para el servicio del obispo y no del sacerdocio junto a estos tres órdenes principales aparecen en casi todos los órdenes el lector este no es ordenado mediante la imposición de manos sino que recibe un libro también podemos ver los curanderos o exorcistas y por último ya en el doscientos cincuenta y uno una carta del papa cornelio citada por eusebio alude a roma a la existencia de porteros