I- 7. Música

7. Música. Se sabe que antes de hacerlo por el aire, el sonido se propaga por el éter. Este quinto elemento o quinta esencia hermética es el origen de los cuatro restantes. Por su extrema rarificación inmaterial superior a la del fuego, con el que a veces se lo identifica, el éter es el vehículo por excelencia de la luz inteligible y el sonido inaudible, cuya naturaleza vibratoria hace ser a todos los elementos una sola y misma cosa, antes de diversificarse a través de los sentidos hasta el mundo exterior. Por su extrema plasticidad, pureza y receptividad absolutas, la tradición también ha asimilado simbólicamente este elemento al agua, la sustancia universal.

De ahí que la concha marina, cuya forma nos recuerda al yoni femenino y a la oreja humana, sea el representante unánime, como las conchas de agua bendita de los templos cristianos, del poder purificador, productivo y generativo de este supra-elemento divino. Es de sobra conocida la leyenda que hace de las conchas las conservadoras del sonido del mar. Esta propagación se realiza en forma ondulatoria, de lo que la espiral es símbolo por excelencia.

Diremos además que este símbolo está estrechamente vinculado al logaritmo pentagramático del crecimiento de los seres vivos, lo que explica la estructura espiral misma de las conchas y caracoles, así como la del ácido desoxirribonucleico, que preside la cadena genética, y también otros muchos ejemplos que omitiremos de momento. La medicina pitagórica atribuye a la música un poder terapéutico por excelencia. De ello también nos da referencia la alquimia, cuando hace coincidir los centros musicales con los centros sutiles y éstos con las octavas del microcosmos humano.

Así vemos como la música, encarada desde una perspectiva sagrada, es mucho más de lo que parece. Y también que las naturalezas del tiempo y el espacio, del agua y el fuego, unidas indisolublemente en el éter, origen de su vida, siendo fundamentalmente distintas, se tocan en un punto en donde, sin confundirse, se funden en una armonía única y universal. Sócrates, en Boca de Platón, confirma a las musas como las primeras protectoras del arte de la música de quienes ella recibió su nombre.

Como ya hemos afirmado, el tiempo y el espacio se relacionan mutuamente a través del movimiento, y éste no es sino la expresión dinámica o rítmica de una armonía cuyos modelos son los números. Ritmo y proporción, asimilados respectivamente al tiempo y al espacio, son la métrica por la cual ambos quedan recíprocamente ordenados, conformando la presencia viva de aquella misma armonía que se da por igual en el cielo y en la Tierra.

La propia geometría, geo igual a tierra, metría igual a medida, que ordena idealmente el espacio, está virtualmente implícita en la música como relación métrica de sus intervalos.

Armonía, número y movimiento son pues términos equivalentes y mutables entre sí, en cuanto se refieren a una misma realidad, ya sea la arquitectura sutil y musical del cosmos, el ritmo respiratorio, las pulsaciones del corazón o el compás alterno de las fases diurna y nocturna del día. El hombre especialmente recibe con más intensidad que ningún otro ser terrestre el ritmo pulsatorio de la existencia, lo cual, en un sentido, lo convierte en el más capaz de reproducirlo.

De naturaleza musical está hecha el alma humana y su inteligencia, ya que son ellas las que captan las sutiles relaciones entre las cosas. La maravillosa articulación que a todas las mantiene unidas con sus matices, en un todo indivisible que se va revelando a medida que la unidad y la armonía se imponen a nuestro caos particular. En el hombre, como en un pequeño instrumento en manos de un músico invisible, según se nos dice en el hermetismo antiguo,