II- 11. Simbolismo vegetal II

Once simbolismo vegetal dos asimismo de los tres reinos de la naturaleza el vegetal es quizás el que más directamente ligado está al fluir de los ritmos y ciclos del cosmos reflejados en la renovación periódica y anual de las plantas en la regeneración de la potencia fértil y fecunda de su sabía propiciando de esta manera la alimentación y el sustento necesario a hombres y animales pero lo realmente importante es que este relación está en la base misma de muchos mitos y ritos agrarios cuya estructura simbólica reproduce en las leyes universales de correspondencia y analogía es decir de armonía entre el orden terrestre y el celeste entre el orden visible y el invisible no siendo el suma el mundo vegetal o mejor aún la naturaleza en su conjunto sino un símbolo vivo y siempre presente de lo sobrenatural y trascendente por eso mismo la terminación desarrollo florecimiento y donación de los frutos de las plantas no deja de ser un hecho asombroso y verdaderamente mágico y misterioso para quien vive inmerso en lo sagrado como era el caso de los habitantes de las sociedades tradicionales veían en ello la acción combinada de fuerzas telúricos y cósmicas personificada es en las edades lunares y solares terrestres infra terrestres unas y celestes las otras recibiendo la planta el influjo de las energías pasiva si activas femeninas y más colinas del cosmos a través de los nutrientes substancia les de la tierra y del agua la vivifica acción del aire y el calor y la luz procedentes del fuego solar de aquí deriva la doble naturaleza del vegetal a su erika por su vertiente subterránea y dedica por su parte aérea y vertical axial términos estos pertenecientes a la tradición hindú y que designan respectivamente a las energías telúricos y celestes confiadas en el acto mismo de la creación de la planta esto cobra un relieve especial en las llamadas planta sagradas utilizadas en los ritos de iniciación a los misterios y cuya ingestión bebida o comida ponía el ser en comunicación con sus estados inferiores y superiores realizando el viaje por los distintos planos de manifestación descendiendo y extendiendo por el eje del mundo esas plantas serían pues un soporte o vehículo de conocimiento y en muchas ocasiones la propia planta o su fruto se considera como el objetivo conseguir para acceder a dicho conocimiento de ahí la expresión licor de inmortalidad o fruto de inmortalidad que reciben determinadas substancias vegetales como por ejemplo el vino o ambrosía en las culturas greco romana hebrea cristiana islámica semejante al soma rita hindú idéntico a su vez al homa de los antiguos irán ios del que se dice que sólo podía recogerse en la montaña sagrada al borja equivalente al eje del mundo igualmente en la alquimia vegetal se habla del elixir de larga vida que se corresponde con la piedra filosofar en la alquimia mineral siendo el elixir la esencia misma de la planta como el vino es la esencia de la vid otra figura del eje del mundo en este sentido recordaremos que el vino simboliza precisamente la doctrina esotéricas física es decir el conocimiento y seguramente a esto luz del expresión el espíritu del vino o aqua vita de agua de vida o bebidas espíritu es que todavía se conserva en el lenguaje popular de diversos lugares aunque su sentido profundo ya pasé totalmente desapercibido en la mayoría de los casos también hay que mencionar el trigo equivalente al maíz en las tradiciones precolombinas o al arroz entre las extremo orientales y en consecuencia al pan que junto al vino constituyen las dos especies eucarísticas del cristianismo es decir el cuerpo y la sangre o la substancia y la esencia reunidas en el verbo o hombre universal arquetipo del