II- 36. La analogía

Treinta y seis la analogía en el módulo uno en la capital dedicado a la analogía nos referimos a la inversión de dos órdenes simbolizado por el sello de salomón solo agregaremos que lo único aparece misteriosamente como múltiple en cuanto se refleja en el prisma de la manifestación y a aún mucho más cuando lo hace las modalidades de lo individual de ahí las conocidas reservas de la tradición a este respecto al reiterar el carácter ilusorio y relativo de las apariencias que siento imágenes reflejas invertidas de la realidad son tomadas lamentablemente por ella misma con fundimos al símbolo con los simbolizado la misma proposición hermética lo que es arriba es abajo exige una interpretación correcta de las correspondencias ya que lo de arriba se haya simbólicamente expresado por lo de abajo pero en sentido inverso los últimos serán los primeros y los primeros serán los últimos el pecado el error y su común denominador la ignorancia no son sino la idolatría de lo irreal ilusorio puro absurdo que deja de serlo a medida que el ser toma conciencia efectiva de lo verdaderamente real y eterno el vehículo por excelencia del pensamiento es el símbolo y la esencia de este la analogía en efecto la analogía no es una mera asociación de conceptos mentales así como el símbolo no es tampoco una definición ya que como tales no escaparía en entonces a las limitaciones racionales y morales humanas la propia presencia inteligible de la idea boca y sugiere indefinidos aspectos de sí misma despertando siempre nuevas y distintas perspectivas de la realidad en garza das permanentemente en su síntesis sagrada como instrumentos de aplicación tal cual los números y las letras símbolo y analogía permiten articular por medio de las relaciones de semejanza hechos o realidades que a primera vista nada tienen en común a no ser su propia contingencia la relación necesaria de continuidad entre el todo y la parte entre dios y el mundo y viceversa es por cierto el número de oro de la creación un arcano incluido desde siempre que la tradición revela es la lógica verdadera que como gracia divina opera más allá de la lógica convencional o formal esta permanente ligazón que une a los mundos ya sea de manera visible e invisible permite la posibilidad perpetua del despertar de un regreso al sentido universal de la existencia operativamente una salida del tiempo espacio ordinario y amorfo y una entrada el extraordinario y sagrado la función de los ritos no tiene otro fin que dinamizar y actualizar esta posibilidad siempre latente a ella se vincula especialmente la intuición intelectual y el eros o amor divino la razón propiamente dicha analítica y discrimina por naturaleza