Jacinta Kerketta - Observador Global Podcast

Hola una cosa antes de empezar el episodio ya están abiertas las votaciones de los premios y vox los de nuestra casa puedes votar a tus podcasts favoritos con tu perfil de la plataforma hasta el tres de noviembre de dos mil veinticuatro nos echas una mano bota el abrazo del oso y observador global y así nos das un empujoncito ya puedes votar en premios punto y vox gracias cuando hemos hablado de la india en nuestros programas y ha sido muchas veces siempre reflejamos la desigualdad y pobreza dos problemas sociales seculares que parecen de muy difícil solución dentro de esta desigualdad las comunidades indígenas propias del país los al iva si están en los estr athos inferiores y sus mujeres no son consideradas habiendo sufrido violencia y discriminación desde la época de la dominación británica hasta la actualidad hoy os traemos la historia de jacinta que hergueta una joven poeta y activista india originaria de una de estas comunidades nativas un tema parecido al del gran nicobar y sus tribus y que ha tenido la dignidad de renunciar a un lucrativo premio literario debido a que era concedido por empresas estadounidenses que ayudan directa o indirectamente a asesinar niños en palestina el de jacinda es un activismo global una posición ética que no veremos en los medios y que no ha sido el único en su carrera vamos a conocerla un poco mejor en observador global un saludo de eduardo moreno y de javier fernández aparicio como estamos javier buenas tardes pues bien aquí hoy también vamos a irnos a la india como hacemos bueno pues periódicamente nos gusta echarle un vistazo a este país y sobre toda una historia que que como has comentado no es bonita podríamos decir si no fuera porque bueno pues la mejor las consecuencias que tienen como autora para esta persona para esta escritora pues vete a saber pero la renuncia hoy día de un premio literario además por ella jacinda caquetá que precisamente pertenece aún a una comunidad no muy bo hollande es decir que cualquier ayuda es bienvenida pues supone una buena noticia en el sentido de que su dignidad de rechazar el premio por lo que está ocurriendo en palestina pues la hace en primer lugar merecedora de ser una portavoz global de lo que tantas y tantas personas opinamos sobre lo que está la barbaridad que está ocurriendo allí y mira pues en los medios yo no he visto esta noticia muy comentada pero yo creo que aquí en el salvador global no solo va a tener esos patios sino que también vamo a contribuir porque no a difundir un poquito la obra y la persona de ella linda carpeta no venga pues que valga este episodio como regalo a nuestros mecenas y también como regalo a esta figura vamos a hablar de ella de jacinta o jacinda que arqueta y bueno pues por empezar a sí mismo no quién es ella y que son estos di bassi que comentábamos en la introducción si ya senda o jacinta sería en español y hacienda es una periodista poeta y activista india nacida en mil novecientos ochenta y tres su obra refleja la lucha por la identidad de los adi bassi contra su opresión en la ii india la violencia de género y la apatía estatal hacia cuestiones sociales que atañen a estos di bassi pero quiénes son los además si no vamos a empezar bueno pues por los cimientos son grupos tribales de todos subcontinente indio con ese término adi así que significa primeros habitantes y fue cuñado la década de mil novecientos treinta se trata de dar una identidad propia los pueblos nativos indios y reclamar su origen y sus derechos no son estos pueblos davídico es que en el programa que le hicimos el abrazo del oso a la historia de la india hasta precisamente la segunda guerra mundial hablaba de esos primeros moradores antes de bueno pues todo aquel río de emigraciones y de invasiones desde el exterior de la india que ayudaron a hacer esta amalgama cultural que es en la actualidad la constitución india de mil novecientos cincuenta no utiliza la palabra ari bassi para definirlos sino que se refiere a las tres abus desfavorecidas concepto de reminiscencia colonial que alude sobre todo a la pobreza de estas comunidades de hecho el gobierno indio no reconoce de manera oficial a las mismas como pueblos indígenas