Judas: ¿Traidor o Mártir?

Comienza la Rueda del Misterio, una idea original de Miguel Ángel Pertierra.

Hola amigos de la Rueda del Misterio. ¿Creéis que conspiró realmente Judas contra Jesús? ¿O su acto formaba parte de un pacto consensuado con el Hijo de Dios? ¿Cuál era el verdadero significado del beso con el que entregó a Cristo? Pues todo eso y mucho más viene en el libro de Óscar Fábrega Judas Iscariote. Editaron por Al Muzara. Ya sabéis quién es Óscar Fábrega. Él es historiador, escritor, investigador, incansable. Él realmente es amante de la filosofía, de la antropología, director.

Ahora nos confirmará de guante blanco porque siempre me equivoco y la verdad es una persona que entrañable. Óscar, bienvenido de nuevo a la Rueda del Misterio. Bien hallado, amigo. Un placer conversar contigo. Sí, director de guante blanco, aunque el jefe supremo es don Alberto Cerozuela, que bien conoces. Ya que guante blanco forma parte del grupo editorial Círculo Rojo. Pero sí, es una editorial que dirijo y para mí es todo un placer poder vivir de los libros. No siempre de los míos, pero de los libros en general.

Sí, era una persona privilegiada, sin duda. Sí, vivir de los libros aquí en este país es complicado, pero la verdad es que eres prolijo en títulos. Hemos estado aquí hablando muchísimo, desde Prohibido excavar en este pueblo, si no recuerdo mal, sobre el rey Lecható, que me encantó, y otro como María Magdalena.

Y este, Judas Iscariote, el breso del traidor. La verdad es que yo voy a empezar por el principio, aunque tú lo explicas en tu libro tácticamente, pero el beso del traidor o el beso del, quizá, el apóstol más implicado con la historia y con toda la obra de Jesús. A ver, pues esa es la pregunta del millón.

Porque fíjate, esto es una de las cosas que suele pasar cuando uno analiza de una forma crítica, y desde el respeto, evidentemente, como siempre, pero también de una forma crítica, lo que cuentan cada uno de los evangelios sobre este personaje y las acciones que hizo, supuestamente. Uno puede esperar, como sucede con otros personajes de los relatos evangélicos, que más o menos lo que cuentan los evangelistas coincida con cierta divergencia y se puede medio entender. Pero en este caso, esa disyuntiva que me plantea, si Judas fue un traidor o si fue una herramienta necesaria en el plan de Jesús, debería haber quedado clara en los evangelios, y sin embargo, no queda nada claro. Y el problema está precisamente en lo que planteó el primer evangelio.

Siempre que hablamos de esto, Miguel Ángel, siempre intento dejarlo claro, porque creo que es importante entender la secuencia en la que se escribieron los evangelios para entender todo este jaleo. Hay que tener en cuenta que el primer evangelio, el más antiguo, es el evangelio de Marcos, que no lo escribió Marcos, como ninguno de los otros lo escribió, ninguno de los que supuestamente lo escribieron, pero bueno, llamémoslo así por mala comodidad. El más antiguo es el evangelio de Marcos, que se escribió hace el año 70, más o menos.

Después llegaron Lucas y Mateo, que vienen a ser versiones extendidas del evangelio de Marcos, y luego está el evangelio de Juan, que probablemente estuvo inspirado en las mismas fuentes en las que se inspiró también Marcos, que quizás no lo conocía, pero también tenía seguramente otras fuentes distintas. En ese último evangelio, el de Juan se tuvo que escribir en torno al año 90, más o menos.

Es decir, en un arco que va desde el año 70 a 75, al año 90, se escribieron los cuatro evangelios canónicos. Bueno, pues en el primer evangelio, el evangelio de Marcos, a la hora de hablar de quién fue Judas y lo que hizo Judas, queda claro de un primer momento que fue un traidor, que fue el que entregó a Jesús a las utilidades judías, ojo y esto es importante, pero, curiosa y sorprendentemente, Marcos no explica el motivo.

Marcos simplemente lo comenta justo después de una escena que luego, si te parece, desarrollaremos más, porque es muy interesante para intentar plantear una hipótesis de cuál pudo ser la motivación real de Judas, que es la famosa escena de la unción. La unción en Betania, en el momento en el que una mujer, una tal María, en Betania, unge a Jesús con un personaje