Kiñe episodio MONGEPE: Memorías y Desafíos de las comunidades indígenas de Chiloé

Marimaricón Puché, Feulayitún Moñepe, Memorias y desafíos de las comunidades indígenas de Chiloé una producción radiofónica de la revista Territorio Sur para conocer cuál es la visión y los desafíos actuales que tienen las comunidades originarias de Chiloé en el contexto de los 200 años de la firma del tratado de Tantauco, Kume Equimun sean bienvenidos y bienvenidas a este programa que llega a ustedes gracias al financiamiento del Fondo de Medios de Comunicación Social del Gobierno de Chile y el Consejo Regional de los Lagos a lo largo de ocho capítulos conversaremos con líderes y lideresas de la defensa de los derechos colectivos del pueblo mapuche de Chiloé compartiendo algunas experiencias y propuestas que en el ámbito de la salud, la educación, la economía local, el liderazgo femenino y la defensa del litrófil moñén vienen construyendo las comunidades originarias del archipiélago con el afán de defender su historia, su territorio y su herencia cultural, en este segundo capítulo abordamos la situación de la educación intercultural bilingüe, el reconocimiento de la labor de los educadores interculturales y la importancia de la enseñanza de la lengua y cultura indígena del archipiélago de Chiloé, todo esto a través del diálogo con Ana Caileo, una educadora tradicional de la comuna de Ancún que sueña con la construcción de una escuela intercultural en su territorio Además de conversar sobre educación, Ana Caileo reflexionó sobre la conmemoración del bicentenario en Chiloé y cómo las comunidades indígenas han sido postergadas históricamente por el Estado chileno Chiloé ha sido el país que menos nosotros como pueblos originarios nos ha reconocido, y también hoy en día siento que todavía hemos sido apartados de muchas cosas, de muchas cosas que nosotros deberíamos estar en primera instancia, y si bien es cierto, a lo mejor Chiloé está celebrando, no sé, una inauguración de un camino o puede ser un hospital, que igual es importante, pero siento que primero tiene que empezar por su gente, por la gente que es de origen, que dio la vida aquí en Chiloé, y en eso está nuestro pueblo.

Pese a que la educación intercultural bilingüe es un derecho consagrado para los pueblos originarios en distintos instrumentos legales reconocidos por el Estado, la figura de los educadores tradicionales establecida en el artículo 301 del decreto 301 de educación en Chile todavía no es reconocida en los establecimientos educacionales. Ana Caileo resalta la importancia de que se reconozca el aporte que realiza la educación intercultural bilingüe y la perspectiva del mundo indígena en la formación de niños, niñas y jóvenes.

Bueno, yo creo que si bien es cierto hemos avanzado, porque esto igual uno tiene que pensar que fue una lucha de nuestros antiguos loncos, cierto, que la gente de nuestro pueblo llegue a la escuela a educar, siento que también nos falta primero, cierto, el ser reconocido, reconocido porque no en todas las escuelas a los educadores interculturales le dan el merecimiento que uno merece como educador intercultural. Hay mucha gente, cierto, nos hemos encontrado con muchos lamien que son mal vistos en la escuela, que a veces nos dicen que porque no tenemos una educación no podemos educar y por no tener un título, por no haber ido a la universidad, pero en la universidad van a estar cinco años y lo que aprenden es la teoría y siento que nosotros venemos de lo que nos han enseñado, cierto, nuestras luchas, nuestra historia de nuestro pueblo, los que nos enseñaron nuestra cultura.