LDD(R) - La construcción teórica del marxismo tras la muerte de Marx

Historia rusa dice dos camaradas viejos de partido se ven y uno dice al otro has visto todo lo que nos contaban de comunismo era mentira y otro dice no es peor cosa peor cosa es que todo lo que nos contaban de capitalismo era verdad Soy Arturo, rey de los Bretones Rey de los qué? De los Bretones Quiénes son los Bretones? Todos nosotros, todos somos Bretones Yo soy el rey No sabía que teníamos un rey creí que éramos una colectividad autónoma y si os digo que a la muerte de Marx el 14 de marzo de 1883 el marxismo no existía que el corpus teórico ideológico que denominamos marxismo se construyó después os invito a un viaje a los albores de la doctrina al contexto de la época en que se construyó ese armazón teórico en el libro la invención del marxismo monserrat alzerán nos situó en ese contexto y nos dice que el marxismo no era la aplicación práctica de las tesis de marx sino una lectura e interpretación específica de ellas en el marco de la sociedad democracia alemana buscar el marxismo en marx era equivocado bienvenidos a la linterna de diógenes hoy la invención del marxismo y tenemos al otro lado del teléfono a monserrat alzerán huguet catedrática emérita de filosofía de la universidad complutense de madrid y autora de éste la invención del marxismo publicado originalmente en 1997 pero reeditado recientemente por traficantes de sueños entre sus libros publicados por citar algunos tenemos deseo y libertad una investigación sobre los presupuestos de la acción colectiva la bárbara europa una mirada desde el poscolonialismo y la descolonialidad o más recientemente activistas encibeles apuntes para futuros municipalistas monserrat bienvenida a la linterna de diógenes hola bienvenida bueno muchas gracias por la invitación lo primero que debo preguntarte es por el título y razón de ser del libro porque la invención del marxismo y porque mirar a la social democracia alemana de la segunda mitad del siglo 19 ya pues a ver la respuesta como siempre las respuestas son complicadas pero el hecho es que el libro y yo empecé a escribirlo en los años 80 del siglo pasado como en torno a finales de los 80 y 1985 por ahí y respondía a la pregunta de qué es lo que había pasado con marcha y el marxismo porque era un momento en el cual digamos que el marxismo en su acepción más más básica no más común estaba relativamente presente en la cultura de la época había trabajos muchísimos trabajos sobre materialismo histórico dialéctica relaciones con demás con gel etcétera etcétera pero la pregunta que a mí me acuciaba era qué es lo que ha pasado con él con los textos de marx porque cuando uno lee a los textos de marx tanto los del más joven como los textos más económicos no como el capital no encuentra ni materialismo histórico ni materialismo dialéctico ni muchas de estas cosas encuentra un análisis económico relativamente fino y complejo sobre todo en el capital en el volumen 1 encuentra toda una serie de proposiciones sobre podríamos decir una sociedad emancipada o la en qué consiste la emancipación de los seres humanos sobre todos los textos del joven más pero no encuentra esas otras cosas entonces la pregunta era de dónde ha surgido eso no porque damos por hecho que el marxismo con este tipo de proposiciones de propuestas o de postulados se prefiere responden a los textos de marx y sin embargo gracias