LDD17x03 - La Invención del marxismo

Historia rusa dice dos camaradas viejos de partido se ven y uno dice a otro has visto todo lo que nos contaban de comunismo era mentira y otro dice no es peor cosa peor cosa es que todo lo que nos contaban de capitalismo era verdad soy arturo rey de los bretones de los nosotros yo soy el rey sabía que teníamos un rey actividad y si os digo que a la muerte de marx el catorce de marzo de mil ochocientos ochenta y tres el marxismo no existía que el corpus teórico e ideológico que denominamos marxismo se construyó después os invito a un viaje a los albores de la doctrina al contexto de la época en que se construyó es armazón teórico en el libro la invención del marxismo montserrat galcerán nos sitúa en ese contexto y nos dice que el marxismo no era la aplicación práctica de las tesis de marx sino una lectura e interpretación específica de ellas en el marco de la sociedad democracia alemana buscar el marxismo en marx era equivocado bienvenidos a la linterna de diógenes hoy la invención del marxismo en el me la yo una app mes vemos al otro lado del teléfono a montserrat galcerán huguet catedrática emérita de filosofía de la universidad complutense de madrid y autora de este la invención del marxismo publicado originalmente en mil novecientos noventa y siete pero reeditado recientemente por traficantes de sueños entre sus libros publicados por citar algunos tenemos deseo y libertad una investigación sobre los presupuestos de la acción colectiva la bárbara europa una mirada desde el post colonialismo y la des colonialidad o más recientemente activistas en cibeles apuntes para futuros municipalistas montserrat bienvenida la linterna de diógenes hola bienvenida bueno muchas gracias por la invitación lo primero que debo preguntarte es por el título y y razón de ser del libro porque la invención del marxismo y por qué mirar a la socialdemocracia alemana de la segunda mitad del siglo diecinueve ya pues a ver la respuesta como siempre las respuestas son un poco complicadas pero el hecho es que el libro y empecé a escribirlo en los años ochenta del siglo pasado como entorno a finales de los ochenta y mil novecientos ochenta y cinco por ahí y respondían a la pregunta de qué es lo que había pasado con marx y el marxismo porque era un momento en el cual digamos que el machismo en su acepción más más básica nomás común estaba relativamente presente en la cultura de la época había trabajos muchísimos trabajos sobre materialismo histórico dialécticas relaciones de más con él etcétera etcétera pero la pregunta que a mí me me acuciaba era qué es lo que ha pasado con el con los textos de marx porque cuando uno lee los textos de marx y tanto los del más joven como los textos más económicos como el capital no encuentra ni materialismo histórico y materialismo dialéctico chico ni muchas de estas cosas encuentra un análisis económico relativamente fino y complejo sobre todo en el capital en el volumen uno encuentra toda una serie de proposiciones sobre podríamos decir una sociedad emancipada hola en qué este la emancipación de los seres humanos sobre todo nuestro joven marx pero no encuentra esas otras cosas entonces la pregunta era de dónde ha surgido eso porque damos por hecho que el marxismo con este tipo de proposiciones de propuestas o de postulados se prefiere responden a los textos de marx y sin embargo