Leon XIII: un Papa anti-socialista

León XIII, un papa profundamente antisocialista.

¡Veámoslo! El cardenal Robert Prevost ha sido elegido nuevo papa de la Iglesia Católica bajo el nombre de León XIV, y esto ha llevado a muchos analistas a rescatar la muy destacada figura histórica de su antecesor en ese nombre papal, León XIII.

De León XIII se nos ha dicho que fue el papa que introdujo las doctrinas de la justicia social dentro de la Iglesia Católica y que inauguró la doctrina social de la Iglesia con su encíclica de 1891, Rerum Novarum.

De manera que, al haber elegido el nombre de León XIV, Robert Prevost estaría haciendo un guiño histórico a la idea de justicia social, de estado activista y redistributivo dentro de nuestras sociedades, dentro de la historia doctrinal de la Iglesia Católica.

Sin embargo, creo que muchos de los que narran esta historia, que la encíclica Rerum Novarum introduce la idea de justicia social, de estado paternalista y redistributivo dentro de las enseñanzas de la Iglesia Católica, no han prestado demasiada atención al leer la encíclica Rerum Novarum.

Y es que, como vamos a ver a continuación, la encíclica Rerum Novarum es una encíclica profundamente antisocialista, profundamente defensora del derecho natural a la propiedad privada y profundamente defensora de un papel subsidiario y muy limitadamente redistributivo del Estado.

En primer lugar, se trata de una encíclica profundamente antisocialista.

Los socialistas, atizando el odio de los indigentes contra los ricos, tratan de acabar con la propiedad privada de los bienes, estimando mejor que, en su lugar, todos los bienes sean comunes y administrados por las personas que rigen el municipio o gobiernan la nación.

Creen que con este traslado de los bienes de los particulares a la comunidad, distribuyendo por igual las riquezas y el bienestar entre todos los ciudadanos, se podría curar el mal presente.

Pero esta medida es tan inadecuada para resolver la contienda que incluso llega a perjudicar a las propias clases obreras.

Y es, además, sumamente injusta, pues ejerce violencia contra los legítimos poseedores, altera la misión de la República y agita fundamentalmente a las naciones.

No sólo esto. En esta encíclica encontramos una crítica frontal a la idea del antagonismo irreductible de clases entre capitalistas y trabajadores.

Es un error suponer que una clase social sea espontáneamente enemiga de la otra, como si la naturaleza hubiera dispuesto a los ricos y a los pobres para combatirse mutuamente en un perpetuo duelo.

Es eso tan ajeno a la razón y a la verdad que, por el contrario, es más bien cierto que como en el cuerpo se ensamblan entre sí miembros diversos, de donde surge aquella proporcionada disposición que justamente podría llamarse armonía.

Así ha dispuesto la naturaleza que en la sociedad humana dichas clases gemelas concuerden armónicamente y se ajusten para lograr el equilibrio.

Ambas se necesitan en absoluto.

Ni el capital puede subsistir sin el trabajo, ni el trabajo sin el capital.

El acuerdo, la cooperación entre ellas, vamos, el acuerdo engendra la belleza y el orden de las cosas.

Por el contrario de la persistencia de la lucha, de la lucha de clases, tiene que derivarse necesariamente la confusión juntamente con un bárbaro salvajismo.

Y es que, además, León XIII consideraba que era una aspiración legítima de los obreros convertirse en capitalistas a través del ahorro de una parte de sus salarios.

Si el obrero percibe un salario lo suficientemente amplio para sustentarse a sí mismo, a su mujer y a sus hijos, dado que sea prudente, se inclinará fácilmente al ahorro y hará lo que parece aconsejar la misma naturaleza, reducir gastos al objeto de que quede algo con que ir constituyendo un pequeño patrimonio.

Pues ya vimos que la cuestión que tratamos no puede tener una solución eficaz si no es dando por sentado y aceptando que el derecho de propiedad debe considerarse inviolable.

Por ello, las leyes deben favorecer este derecho y proveer, en la medida de lo posible, a que la mayor parte de la masa obrera tenga algo en propiedad.

Con ello se obtendrían notables ventajas y, en primer lugar, sin duda alguna, una más equitativa distribución de los salarios.