
LTE #53 - Vida de los estoicos: Zenón de Tarso y Diógenes de Babilonia

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Bienvenido, fiel escucha, a un nuevo episodio de La Tribu Estoica. Continuamos hoy con la serie de Vida de los estoicos, del libro de Ryan Holiday, solo que hoy no te traigo un estoico, sino dos. Esto se debe a que el primero fue un líder gris y sin mucho contenido, pero que complementa perfectamente con el segundo. Hablamos de Zenón de Tarso, al que conoceremos como “El gestor”, y de Diógenes de Babilonia, al que llamaremos “el Diplomático”, pues se encargará de dar a conocer el estoicismo entre el senado romano, lo que nos llevará a la edad de oro de nuestra filosofía. Espero que lo disfrutes. Comenzamos.
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Bienvenido fiel escucha a un nuevo episodio de la tribu estoica continuamos hoy con la serie de vida de los estoicos del libro de ryan holiday solo que hoy no te traigo un estoico sino dos esto se debe a que el primero fue un líder gris y sin mucho contenido pero que complementa perfectamente con el segundo hablamos de zenón de tarso al que conoceremos como el gestor y de diógenes de babilonia al que llamaremos el diplomático pues se encargará de dar a conocer el estoicismo entre el senado romano lo que nos llevará a la edad de oro de nuestra filosofía espero que lo disfrutes comenzamos hm en las postrimerías del siglo dos antes de cristo el estoicismo cumplía un siglo de vida las enseñanzas de zenón habían pasado a acle antes y luego a crisipo habían sobrevivido a las provocaciones las dudas y los ataques de las otras escuelas pero cuál era su siguien paso uno de los pilares fundamentales del estoicismo era la idea de que la historia es circular una misma cosa sucede una y otra vez no somos muy especiales dirán somos piezas intercambiables actores que desempeñan unos papeles que llevan representándose desde el principio de los tiempos poco ese ejemplo serían más representativos de esta idea que el hecho de que el siguiente líder del estoicismo al empezar un nuevo siglo recordará en cierta manera a la fundación de la escuela precisamente su sucesor también se llamaba zenón tras la exitosa consolidación de la escuela por parte de crisipo la elección de quien debía tomar las riendas después de él también era suya como la familia de crisipo era originaria de tarso donde el estoicismo había logrado mucha popularidad seguramente despertó mucho interés entre sus ciudadanos uno de estos alumnos dioscórides de quien apenas tenemos información salvo que crisipo le dedicó al menos seis obras que abarcaban veintiuno volúmenes era el presunto heredero pero es probable que dioscórides fuera demasiado viejo estuviera enfermo falleciera sin embargo tuvo un hijo y ese hijo fue zenón de tarso lo más probable es que zenón de tarso no fuera un revolucionario un disidente tampoco un ardiente defensor del estoicismo pero quizás fue exactamente lo que el estoicismo necesitaba en aquel momento un gestor un administrador lo suficientemente sereno como para calmar el ambiente y dejar que todo se aposentar a veces la historia como la vida requiere un guerrero y otras a alguien con un perfil sosegado un carácter suave y una presencia tranquilizadora a veces un momento pide una estrella y otras algo más humilde tener coraje no siempre significa salir al campo de batalla en algunas ocasiones significa resistencia replegarse y mirar hacia adentro los estoicos creían que teníamos cada una de estas habilidades en nuestro interior y que se trataba de combinar la virtud correcta con el momento adecuado debemos cumplir con nuestro deber sea cual sea así ocurrió con el segundo zenón zenón de tarso era un hombre lo suficientemente aburrido y poco prolijo fichó como para suavizar los conflictos de su época y transmitir la filosofía a la siguiente generación el estoicismo estaba consolidado desde hacía décadas era un barco que se mantenía a flote una filosofía con miles de seguidores repartidos por toda grecia zenón se lo debía seguir la corriente y pasar el testigo era un momen delicado grecia estaba en declive roma en ascenso y el estoicismo dejaría atrás la cuna de la democracia y se posicionaría para satisfacer las necesidades de una nueva potencia no sabemos cuándo murió zenón de tarso pero le sucedió diógenes de babilonia otro alumno de crisipo una transición que estaría marcada por el hace enso del poder romano también sería el comienzo de la edad de oro del estoicismo donde la república y la filosofía se encontraron y colaboraron para que la república se convirtiera en un imperio y con esto pasamos al segundo de los protagonistas de hoy en el año ciento cincuenta y cinco antes de cristo diógenes de babilonia el quinto líder de la estoa formó parte de una embajada que los atenienses enviaron a roma allí junto a los líderes de las otras grandes escuelas filosóficas de grecia de una serie de conferencias sobre sus enseñanzas esto puede parecer un evento menor pero no sólo cambió el destino de roma sino el del mundo entero la idea de enviar a un grupo de viejos filósofos de escuelas rivales a una ciudad notoriamente hostil a la filosofía para