Magdalena, la loca de amor. 08-04-2023
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La narración del evangelio de Juan tiene un aroma a jazmín. Las mujeres allí son protagonistas de momentos claves de la historia de Jesús.
Especial relevancia tiene la escena de María Magdalena buscando desesperadamente el cadáver de Jesús ante su desaparición del sepulcro.
Esta mujer no necesita una teoría de iluminación interior: quiere un cadáver, busca el cuerpo de su amigo asesinado. De esa forma rompe los esquemas de la gnosis espiritualizante. No quiere un mundo edificado sobre cadáveres que se ocultan. No quiere explicaciones ni teorías, quiere, como la amada del Cantar de los Cantares el cuerpo de su amado.
Por las noches, sobre mi lecho,
busco al amor de mi vida;
lo busco y no lo hallo.
Me levanto, y voy por la ciudad,
por sus calles y mercados,
buscando al amor de mi vida.
¡Lo busco y no lo hallo!
Me encuentran los centinelas
mientras rondan la ciudad.
Les pregunto:
«¿Han visto ustedes al amor de mi vida?»
Siendo una mujer derrotada e impotente, sobre el huerto de una vida que se vuelve sepultura, María es, al mismo tiempo, una mujer que tiene y busca amor: signo de la humanidad que ansía el amor. No ha escapado como el resto de los discípulos varones, sino que permanece ante la cruz, con otras mujeres (cf. Mc 14, 27; 15, 40. 47). Ella permanece.
Las escenas de este relato están llenas de símbolos poderosísimos para la sed amantiva del alma. Magdalena no se resigna, busca, quiere el cuerpo de Jesús para honrarlo con el perfume de su memoria agradecida.
Cuantas analogías me vienen al corazón de las búsquedas apasionadas de Gualberto buscando el cuerpo de su hijo, Daniel. De las madres y abuelas buscando a sus hijos y nietos, de las madres del desierto de Atacama buscando huesitos de sus seres queridos. Las “locuras” de lo que son capaces los humanos cuando aman… todas ellas representadas en esta Magdalena que aseguraba poder, ella solita, llevarse el cadáver de Jesús si alguien le decía donde lo habían puesto
El Papa francisco, la llama apostola apostolorum (22.8.217), apóstol de los apóstoles, de manera que la iglesia, siendo apostólica (de los apóstoles) es magdalenita, es decir, de Magdalena. La basílica de San Pedro no la incluye entre sus columnas pero Juan no duda en señalarla como la primer testigo de la Resurrección, la primer enviada, aquella capaz de una fuerza hercúlea por amar hasta la “locura”, la que no se resigna a que su amado desaparezca.
Este sábado en Radio Galilea compartiré el relato de Resurrección desde la mirada de Magdalena, la primera apóstol, la primer testigo de la boda entre Dios y la humanidad sedienta.
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Miro no lan cagar encanta todas está cantando blanca ni qué bonita este tema del árbol de diego te lo pido para para después para el corte porque es demasiado bonito para que la tape con bordes palabritas bueno acabamos bienvenidas en nuestro tema central la resurrección desde la mirada de maría magdalena comienza por recordar del texto todo el evangelio de juan tiene aroma jazmín parafraseando un poco la canción de mercedes sosa la revolución con aroma jazmín realmente son evangelio una revolución con aroma jazmín porque las mujeres tienen un rol protagónico a lo largo de la evangelio de juan no deja de ser interesante que a medida que va transcurriendo el tiempo desde la muerte y resurrección real de jesús histórica digamos desde la pasión de jesús a medida que va pasando el tiempo escribiendo celos evangelio y juanes el último se especula que hay ochenta años después se aproxima nuevamente algunos dicen ochenta tras licencien ha sido más o menos el momento en el que se escribió juan ignoro si los exentas ahora han ajustado un poco más calibrar un poco más este la fecha histórica de ese evangélico de evangelio cuando digo fecha histórica me refiero exactamente a la cronología de los hechos pero bueno si ustedes por ejemplo los símbolos de cada evangelista muy interesante en la capilla en la compañía de jesús hay unos símbolos muy misteriosos que tuve la posibilidad de bueno de interpretar a la luz de un de una gran historiadora que nos iba contando todos los símbolos que están en la parte superior que son misteriosos donde hay animales y distintas cosas que simboliza va cada uno de esos signos fue la verdad una clase extraordinaria de mismo en la compañía de jesús bueno se ha a juan se lo interpreta como con un águila no con un águila por qué porque su vuelo teológico fue muy alto digamos no es muy interesante juan y siempre hay que complementarlo con los otros evangelista porque a medida que iba transcurriendo en la historia de las comunidades cristianas los escritores y van teniendo distintas perspectivas de lograr del espíritu juan entonces es el ávila es aquel que representa la historia de jesús con un vuelo teológico mayor por esto en algunos casos es un poco como misterioso digamos no tiene diálogos y conversaciones y situaciones que son menos menos históricas que biológicas se intenta representar una vivencia se intenta representar una experiencia de jesús y del espíritu a la luz también del tiempo transcurrido y acaba la primer conclusión hay que history izar digamos hay que historia decir meter en la historia y enter e interpretar las señales que los textos evangélicos nos dan en la propia historia en la tuya en la mía y en la de nuestros pueblos si no history samos la los textos del evangelio le quitamos gran parte de su potencia terminal y resucitado ahora tenemos que interpretar a la luz de nuestra historia de la historia de los pueblos de la historia de las víctimas de la historia de nuestro sufrimiento si de nuestros dolores en el evangelio de juan como te decía las mujeres tienen un rol protagónico en mucha presencia de mujeres en la vida de jesús que incluso van a ayudándole a marcar el camino son son como con apóstoles bueno de hecho de maría magdalena se dice que es el apoyo de los apóstoles pero ya voy dice juan en el capítulo veinte el primer día de la semana a estamos primer día de la semana ya estuvo un poquito el volumen fer primer día de la semana significa una nueva creación el primer día de la semana remite a la creación al génesis el relato según el cual la evolución ser simboliza en siete días primer día de la semana todo está por comenzar de nuevo magdalena
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