Miradas al 24 de febrero de 1895

Muchísimas gracias muy buenos días congregar en un abrazo los pinos nuevos con la gloria de diez años heroicos coronó el sueño unitario del apóstol el calendario patriótico subraya la fecha en que cristaliza ese milagro la intensidad de ese saludo de generaciones distintas aparece en el libro miradas al veinticuatro de febrero de mil ochocientos noventa y cinco de un colectivo de autores publicado por la editorial la mezquita de la unión de historiadores de cuba uneac en holguín uno de los compiladores de esa obra colectiva la historiador editor y escritor ernest ray medio pérez concepción alertó sobre la distendida creencia de que el reinicio de las guerras de independencia se verificó únicamente por la extraordinaria labor aglutinadora de josé martí cuando el mismo apóstol atendió creadora mente las circunstancias económicas políticas y sociales ya propicias para un levantamiento en cuba ver solo a martí está dado por la fundamentalmente a la gente que los escritores de del extranjero ven como si fuera el el que impulsó esto y que los cubanos no querían levantarse en armas este el libro este veinticuatro de febrero que nosotros hemos publicado ahora que que un colectivo de autores hay un trabajo en donde se aborda este particularidad como se está conspirando cuba antes de que marty proyecte el desarrollo de esta conspiración del partido revolucionario cubano y todo lo que proceso conspirativo profesor cuanto polémica pudiera latir en una obra colectiva sobre un hecho de percepciones plurales muchas para nada coincidentes bueno yo creo que la importancia del libro está en eso que hay pluralidad de opiniones y esa regularidad opinión lo que determina un proceso mucho más de nosotros más abarcador te ahí nosotros tenemos historiadores desde guantánamo hasta pinar del río porque el levantamiento del veinticuatro de febrero de una forma o de otra se había preparado para levantarse penal de río y hay acciones quizás en eso tía y en días posteriores de pequeños grupos de conspiradores en plena el derribo para decirte un caso pero en oriente ta todo la masa oriental de revolucionario están conspirando y lo hacen muchos de ellos lo hacen desde las posiciones del autonomismo porque nosotros lo tenemos que ver que el autonomismo no es el mismo autonomismo de occidente que el autonomismo de la parte oriental son más radicales la gente de occidente y muchos bangla al partido autonomista reformista etcétera van con la visión de poder conspirar para reunirse para hacer labor de zapa contra el gobierno español profesor uno significan el tema geográfico de ese grito de baire al grito de cuba grito de oriente otros remarcan la presunta tradición de julio sanguily o la llama que que se apagó y que solamente se salvó por la llegada de gómez y maceo cuál sería su juicio el tema problema del veinticuatro de febrero de mil ochocientos noventa y cinco en primer lugar yo me opongo a nombrar le grito de ibarra o gritó bagre que ese último es el que más se ha de nosotros te pido y todavía lo estamos usando aunque ya lo dedos los congresos de historias ella se llamaba a no llamar grito de baire ni el grito de holguín y el grito de de ibarra no sino llamar grito por la independencia o el el alzamiento por la independencia de cuba o sencillamente el inicio del agua o reinicio de la de la nueva guerra pero no llámale en específico una zona determinada porque en verdad predomino mucho ibarra y baire pero los llave del año de cada cuarenta en los congresos historias se planteó qué no nombrarlo así si no el levantamiento contra españa levantamiento sencillamente en ese sentido y la eventual tradición de julio sanguily yo eso iba a introducir desde la década cuando yo era bueno estaba estudiando casi terminaba los estudios universitarios empezó á la opinión de que