Los misterios e incógnitas sobre la Sábana Santa

El sudario de Turín es una tela de lino que muestra la imagen de un hombre que presenta marcas y traumas físicos propios de una crucifixión.

Asimismo, dicha imagen se encuentra ubicada en la capilla real de la Catedral de San Juan Bautista en la ciudad italiana de Turín.

En este sentido, los orígenes del sudario o sábana santa de Turín siguen hoy por hoy siendo objeto de debate entre científicos, teólogos, historiadores e investigadores. Algunos sostienen que el sudario es la tela que se colocó sobre el cuerpo de Jesucristo en el momento de su entierro.

Sin embargo, otros afirman que este objeto fue criado en la Edad Media.

En este contexto, la Iglesia Católica no ha manifestado oficialmente su aceptación o rechazo hacia dicho sudario. No obstante, en 1958 el Papa Pío XII autorizó la imagen en relación con la devoción católica hacia la sábana, hacia la santa faz de Jesús.

Y es que la imagen que aparece plasmada en la sábana de Turín sigue siendo un auténtico misterio y al mismo tiempo objeto de devoción de miles de fieles que cada año acuden a visitarla movidos por la fe en dicha reliquia.

Precisamente nuestro siguiente invitado ha realizado una exhaustiva investigación del sudario y hoy viene a aportarnos sus conclusiones.

Pero, ¿quién fue la primera persona en identificar dicho sudario como una verdadera reliquia? ¿Qué relación tuvieron los caballeros templarios con el sudario? ¿Cuándo empezaron a aparecer las primeras opiniones sobre el posible fraude de la Sidnare? ¿Qué elementos de la sábana de Turín son contradictorios y demostrarían que no se trata de una tela del siglo I? Para responder a estas y otras cuestiones tenemos con nosotros a Carlos Mesa, periodista especializado en nuevas tecnologías y enigmas de la historia, escritor e investigador. Carlos Mesa, muy buenas noches. Hola, buenas noches, Pedro.

Bienvenido, Carlos. Pues muchísimas gracias. Qué gusto saludarte nuevamente.

Sí, aquí. Qué gusto verte. Lo mismo digo, trasnochando contigo.

Que no es ni la última, ni será, no ha sido ni la primera, ni será la última tampoco.

Hombre, espero, porque eso significa que estamos vivos, Pedro. Claro y que tenemos una amistad y una empatía que nos acerca. Gracias, Carlos, por estar con nosotros aquí en tu casa. Carlos, para empezar y antes de analizar estos interrogantes que presentan la reliquia de la sábana santa de Turín, si te parece, vamos a hacer un poco de historia para situar un poco a los oyentes, situarnos también en el siglo III. ¿Es cierto que fue Santa Elena, madre del emperador Constantino, la primera en identificar dicho sudario como una verdadera, una verdadera reliquia? Voy a intentar resumir muy rápido porque el tiempo apremia.

Bueno, Santa Elena o Elena de Constantinopla, en realidad, es una mujer que encontró, no una, muchísimas reliquias que prácticamente en un mes había ido y vuelto porque, de alguna manera, tenía que espiar las culpas de Constantino. Constantino cabe recordar que, aunque se dice hoy en día que fue el primer emperador en abrazar cristianamente el cristianismo, valga la redundancia, por un tema de convencimiento, nunca fue así. Fue un hombre que creía en Mitra y que cambió la festividad del sábado por el domingo porque el domingo es el día del sol, es el sánde y el día dedicado al dios Mitra.

Pues bueno, este hombre había acabado con la vida de su hijo Crispo, posteriormente con la vida de su segunda mujer, Fausta, y el papado pues le dijo que la única manera de espiar esas culpas era que su madre fuera a Tierra Santa y recuperara reliquias. Bueno, esta mujer, en poco más o menos un par de meses, había ido y vuelto y había recuperado prácticamente de todo. Desde la sábana santa, se dice, ahí es donde aparece la leyenda, los restos de los reyes magos, trozos de del madero que, bueno, o el patíbulum que debió portar Jesús el Galileo, en fin, todas esas reliquias que todavía hoy en día perduran por muchas de las iglesias de Europa.

Y refiriéndonos a la sábana santa, Carlos, ¿qué es el conocido como codice prae y qué información aporta al respecto? Bueno, el codice prae es ese códice donde se ve, que está en la Biblioteca Nacional Húngara de Budapest, que es un documento que está escrito supuestamente entre los años 1192 al 1195 y donde se representa una escena de la pasión. Pues bien, en este caso