nº 163 ¿Cómo se debe considerar entonces a los cristianos no católicos?

Número ciento sesenta y tres del compendio del catecismo la pregunta es cómo se debe considerar entonces a los cristianos no católicos y la respuesta es en las iglesias y comunidades eclesial es que separaron de la plena comunión con la iglesia católica se hallan muchos elementos de santificación y verdad todos estos bienes proceden de cristo e impulsan hacia la unidad católica los miembros de estas iglesias y comunidades se incorporan a cristo en el bautismo por ello los reconocemos como hermanos bien nos reconocemos como hermanos en cristo no sólo como hermanos según sentido más genérico porque todos los habitantes de la tierra somos hermanos en un sentido más genérico creación al mente no somos hermanos en adán ya pero en ese sentido con los los cristianos los protestantes anglicano ortodoxos somos hermanos en cristo es otro es otro nivel de de unión en de unión entre nosotros bien para entender cómo consideramos a los cristianos que que pertenecen a otras comunidades o iglesias por cierto la distinción entre comunes edades e iglesias cristianas se suele solemos llamar comunidades cristianas aquellas en las que no hay sucesión apostólica sin embargo les llamamos otras iglesias cristianas a las que en las que si hay sucesión apostólica bien este matiz en el concilio vaticano segundo el decreto que tenía ese rango de decreto que en el que se abordó el tema del ecuménico de la relación con los cristianos separados se llamaba un y tatis reintegración querer volver a moderno llegar a ese ese día de la unión y aquí hay una cita una cita del número tres de seis decreto que dice en esta una y única iglesia de dios aparecieron ya desde los primeros tiempos algunas excepciones que el apóstol red de en severamente como condenables y en siglos posteriores surgieron disensiones disensiones más amplias y comunidades no pequeñas se separaron de la plena comunión con la iglesia católica y a veces no sin culpa de los hombres de ambas partes porque fijaros no es cuestión de decidir quién tenía quien tuvo la culpa de que se produjo jesse tal separación a ver de esa no es la cuestión lo que sí que fue obviamente no un un pecado fue el haber roto la unidad porque jesús oro profundamente por la unidad y aunque esa unidad permanece en el seno de la iglesia católica como la iglesia fundada por cristo ha recibido unos azar pasos importantes no por esos por tantos hermanos separados y que y que quizás en momentos determinados por ejemplo no como fue el caso de la llamada reforma luterana hay que decir que es que se equivocaron en haber roto la unidad para reformar porque el verdadero reformador es el que reforma la iglesia desde dentro la transforma desde dentro pues por ejemplo pues como hizo says nació de la zona el reforma el verdadero reformador no es el que rompe con la iglesia para crear una iglesia no es el que desde su seno escucha la llamada del señor a renovarse a convertirse y y tiene no ese donde volver a nacer de nuevo dentro de la propia unidad de la iglesia bien las heridas contra esa unidad de la iglesia se suelen distinguir entre cisma herejía aposta asia obviamente la más graves la aposta hacia porque supone un rechazo de la fe la herejía es la negación de algunos aspectos importantes y sustanciales de nuestra fe católica y el cisma el cisma que solemos hablar en casa en caso de de los ortodoxos no seré no se les considera hereje sino sino cisma ticos es una falta de de a adhesión a la obediencia y a la unidad en el en el gobierno de la iglesia esa distinción entre herejía aposta sí misma no nos lleva a entender que puede haber sin duda alguna no puede haber niveles distintos pero lo importante es que entendamos que eso ha nacido del pecado ha nacido del pecado de