nº 237 ¿De dónde proceden los signos sacramentales?

Número doscientos treinta y siete del compendio del catecismo de la iglesia católica la pregunta es de donde proceden los signos sacará mentales y responde así algunos signos sacar mentales provienen del mundo crear luz agua fuego pan y vino aceite otros de la vida social lavar un ir partir el pan otros de la historia de la salvación en la antigua alianza los ritos pascuales los sacrificios la imposición de las manos las consagración es estos signos algunos de los cuales son normativos e inmutables asumidos por cristo se convierten en portadores de la acción salpica y de santificación bueno estamos hablando de cómo celebrar dentro de ese apartado hasta este punto doscientos treinta y siete no estar además que recordemos que la importancia de los signos esta viene de nuestra propia condición antropología el hombre no es un ser puramente espiritual no somos espirituales y corporales al mismo tiempo entonces nuestra corporalidad ese esa naturaleza antropología tan propia que tienen nombre alguien nos llamó común espíritu encarnado y una carne espiritual izada esa doble condición espiritual y corporal bueno pues requiere también para la comunicación requiere de signos no nos comunicamos meramente no con un con un lenguaje verbal también los signos son muy importantes en la comunicación y entonces este punto doscientos treinta y siete dice bueno de dónde vienen esos signos que utiliza utiliza la liturgia y se dividen en tres digamos tres fuentes de las que la iglesia en la liturgia tomado ha tomado pie la sagrada escritura ha tomado pie para esos signos primeros son del mundo creado la luz agua del juego pan y vino aceite son signos tan sencillos pero tan potentes porque son muy potentes fijaros lo que es la vigilia la vigilia pascual en la que celebramos la resurrección de jesús en medio de la oscuridad encender hay una luz es un signo potente para significar la resurrección del señor o lo que es el pan como un elemento básico de la alimentación y entonces para poder entender que jesús es el alimento de nuestra alma son siglos muy sencillos pero muy potentes que por una parte proclaman la la grandeza de dios porque sólo a alguien que es magnífico maravilloso es capaz de es capaz de hacer esos elementos como es el agua el agua es maravillosa el agua reclama un creador que es inmenso no pero fíjate el agua habla de un dios un dios inmenso y al mismo tiempo próximo sencillo dioses todopoderoso y es sencillo y eso se ve en el tipo de de signos de los cuales nosotros tomamos pib para la propia liturgia bueno decía que uno de los signos son los que están tomados de la creación otros son digamos acciones de la vida social por ejemplo lavar jesús lavar los pies partir el pan partió el pan y lo dio diciendo el hecho de partir el pan estos un gesto no son un gesto de darse de no no solo es para mí estos mío lo contrario de estos mío partir el pan dar compartirlo con los demas jesús parte del pan cuando da la eucaristía y de ser partirse el mismo está echando mano de ese signo para significar lo que es la eucaristía y digo que algunos de los signos vienen del mundo creado no luz agua otros vienen de la vida social como es el partir el pan como es elegir y otros vienen de determinados ritos que existían en el antiguo testamento en el antiguo testamento existía por ejemplo ritos como puede ser los los sacrificios el sacrificio del cordero pascual el sacrificio del cordero que era un rito un signo del que jesús se sirve para instituida la eucaristía aquel día en que los judíos celebraban la huida de egipto y sacrifica baño el cordero el cordero que pasa a ser también imagen de jesús corderos sacrificado también esos signos vienen he dicho en primer lugar los signos de la naturaleza en segundo lugar