nº 240 ¿Cuál es la finalidad de las sagradas imágenes?

Número doscientos cuarenta del compendio del catecismo cuál es la finalidad de las sagradas imágenes y responde la imagen de cristo es el icono litúrgico por excelencia las demás que representan a la madre de dios a los santos significan a cristo que en ellos es glorificado las imágenes proclaman el mismo mensaje evangélico de que la sagrada escritura transmiten mediante la palabra y ayuda hace ayudan a despertar y alimentar la fe de los creyentes vamos a fijarnos por frases en este número de doscientos cuarenta primera frase no la imagen de cristo es el icono litúrgico por excelencia por qué bueno pues porque acontecido la encarnación es que obviamente representar en un icono al dios invisible primero no era posible y y uno tenía el gran riesgo de que esa representación fuese indigna es muy comprensible que en el antiguo testamento se haga no habiendo acontecido la encarnación que el antiguo testamento sea completamente refractarios hacia las imágenes religiosas porque no había acontecido la la la encarnación como representar al dios invisible y cuando tienen lugar le la herejía y con plasta en el la historia de la iglesia en energía y con otra hasta que lo que viene es como apoyándose en algunos textos del antiguo testamento pretender decir que no pueden existir imágenes de ningún tipo de jesucristo la iglesia responde un momento momento ha tenido lugar la encarnación dios se ha hecho visible se ha hecho visible no vamos a nosotros no va a avergonzar nos ha de no estar a a rechazar la visibilidad de dios en jesucristo dios se ha hecho carne se ha hecho visible por lo tanto la razón de ser de que jesucristo sea el icono litúrgico no estoy hablando de una pintura de una estatua de un mosaico de por por antonio machado es la encarnación un texto de san juan da ceno que no tiene desperdicio dice en otro tiempo dios que no tenía cuerpo ni figura no podía de ningún modo ser representado como con una imagen pero ahora que se ha hecho ver en la carne y que ha vivido con los nombres puedo hacer una imagen de lo que he visto de dios con el rostro descubierto contemplamos la gloria del señor es impresionante por eso especialmente posible por la imagen de la sábana santa de turín para nosotros es es especialmente evocador del ministerio del rostro de jesucristo eso es la primera afirmación segunda afirmación de la segunda frase los demás que representan a la madre de dios a los santos significan a cristo que en ellos es glorificado fijaros de cabeza hay poseen ciertos ambientes digamos de evangelista protestantes un rechazo de las imágenes de la virgen de los santos como si fuesen como si fuesen una especie de descentrar amiento de descentrar amiento de quitar el cristo centralismo nuestra fe y fijarnos lo que dice lo que estrictamente acabamos de leeré estas imágenes de la virgen los santos significan a cristo que esas imágenes es glorificado sea cristo es glorificado en las imágenes de maría cristo glorificado las imágenes de los santos porque lo que ven éramos en los santos y la virgen maría de una manera especial no es otra cosa que las grandeza de la redención de jesucristo mira como jesucristo nos ha hecho a su imagen y semejanza mira como la belleza de jesucristo ha transformado al hombre no luego en el fondo incluso cuando viniéramos una imagen de maría de los santos lo hacemos por razones que he visto a céntricas cristo científicas porque la redención de cristo está brillando brillando en ellos bien es verdad que por ejemplo cuando en en la liturgia incentivamos una imagen de un santo de la virgen maría y lo distinguimos lo distinguimos de cuando interesamos aún cristo al adquirir estos el incienso pues de una manera más solemne que lo que se piensa maría o a los santos con ello obviamente estamos diciendo que distinguimos distinguimos lo que es la centralidad de jesucristo de de maría porque es que maría lleno santos lo que lo que precisamente admiramos es la huella de jesucristo que hay en ellos bueno y al mismo tiempo también por último en este