nº 248 ¿Qué criterio asegura la unidad dentro de la multiformidad?

Número doscientos cuarenta y ocho del compendio del catecismo qué criterio asegura la unidad dentro de la multi formalidad el criterio para asegurar la unidad la multi formidable es la fidelidad a la tradición apostólica es decir la comunión en la fe y en los sacramentos recibidos de los apóstoles significada y garantizada por la sucesión apostólica la iglesia católica puede por tanto integrar en su unidad todas las diversas verdades de las distintas de las distintas culturas fijaros como aquí habla de unidad dentro de la multi formidable utiliza una palabra muy muy muy que yo creo que es mi exacta multi formidable no no se dice pluralidad berlín la iglesia existe el pluralismo hace que eso políticamente está esa palabra hasta asumida por todo el mundo pero hablemos de uniformidad porque pluralismo puede existir el mundo político que habrá un partido que piense absolutamente lo contrario de los otros y dentro de una democracia pluralismo político pero en la iglesia no puede existir por realismo en ese mismo sentido que en la vida política no existe una uniformidad pero una unidad porque la palabra unidad y pluralismo a haber por eso con con mucho matiz no con un matiz grande se habla de flor y formidable como veis en este punto no de pluralismo una unidad en la en las distintas formas litúrgicas no quien nos garantiza la unidad la unidad nos garantiza la sucesión apostólica es la sucesión apostólica la que nos garantiza hay una fidelidad a la tradición y es la sucesión apostólica a través de los obispos la que se ha convertido un poco en garante en garantes de tutelar esa suceso apostólica ese depósito de la fe que ha sido puesto en manos de la iglesia y la iglesia la custodia pongo un ejemplo claro existe en el punto anterior no recordáis que hablábamos de distintas tradiciones litúrgicas y como existen pues como están plenamente no reconocidas dentro de la iglesia pues siete tradiciones litúrgicas distintas que sí hablamos de los calderos el rito cabildeo el rito el rito a armenio el rito copto el rito y entonces no puede ser bueno pues yo también voy a ser creativo voy a ser creativo yo voy a también a en el encuentro con el mundo de hoy voy a ir inventando voy a ir conformando conformando una liturgia en la que me parece que es el tipo de turquía que que hay que tener para que el mundo de hoy entienda entienda el lenguaje litúrgico ojo porque estoy diciendo esto un poco así como una hipótesis no pero que por desgracia a veces acontece acontece que hay personas que con buena voluntad pero erróneamente piensan que una nueva liturgia puede hacerse desde una iniciativa personal conformando o dando a luz dando a luz signos que uno mismo pues piensa que puede ser interesantes para para entender y bueno pues así entender que la liturgia ha nacido desde la iniciativa desde desde una una voluntad de hacer entender al hombre de hoy pues el mensaje revelado y eso que tiene tiene una gran voluntad esta ignorando algo algo clave que es que la liturgia antes que nada es tras es transmisora es transmisora del depósito de la fe por lo tanto tiene que haber en esa en esa bendición de la iglesia a tradiciones litúrgicas diferentes que que como explicábamos el punto anterior la iglesia ha bendecido pero tiene que haber una garantía de que estemos transmitiendo la la fe el depósito de la fe y que no estemos proyectando nuestra sensibilidades particulares y tiene que haber una por una una purificación grande una purificación para que para que entendamos que cuando la iglesia esta evangelizar ando se tiene quien cultural para evangelizar al incultura es verdad que la propia liturgia también se incultura en un lugar cuando se por ejemplo hemos visto celebraciones litúrgicas en muchos lugares de áfrica