nº 293 ¿Cuándo se puede administrar la sagrada Comunión a los otros cristianos?

Número doscientos noventa y tres del compendio del catecismo cuando se puede administrar la sagrada comunión a otros cristianos los ministros católicos administran lícitamente la sagrada comunión a los miembros de la iglesias orientales que no están en plena comunión con la iglesia católica siempre que estos lo soliciten espontáneamente y tengan las debidas disposiciones asimismo los ministros católicos administran lícitamente la sagrada comunión a los miembros de otras comunidades eclesial es que en presencia de una gran necesidad la pidan espontáneamente que estén bien dispuestos y manifiesta en la fe católica respecto al sacramento bueno la pregunta es sobre si se puede también administrar la sagrada comunión a otros cristianos que no sean católicos entonces hay que decir en principio clave y es que según una famosa expresión de san agustín que dice no o sacramento un vieta this o signo uni tatis o vínculo un carita es decir sacramento de piedad signo de unidad vínculo de caridad para poder participar de la misma comunión hay que participar de la misma fe participar de la comunión sin participar de la de la fe es un signo que es que sacrílego porque es no es actuar en verdad este sacramento esta no estar no está significando la unión no es signo de unidad como el señor nos pidió que fuese no de unidad de la fe por eso habréis veremos hemos observado como algunas de algunas peticiones realizadas en el contexto del sínodo del conocido como sino dual y alemán obviamente no pueden ser no han podido ser asumidas por la iglesia por nuestra madre iglesia la pretensión de que los católicos puedan comulgar con la en la celebración eucarísticas de los protestantes o los protestantes en la comunión no puede ser aceptada por la iglesia porque sería un signo falso sería un signo falso utilizar la eucaristía para hacer de ella pues un poso un lugar de encuentro como si fuese intercambiar ser un signo de de deseo de acogida no es no es recurrir a ella debidamente la eucaristía quiere ser debe de ser está llamada a ser el signo de la unidad porque como por que participamos en la misma fe colgamos del mismo cuerpo de cristo dicho esto en este punto doscientos noventa y tres hace algunos matices y los matices es con respecto a las iglesias orientales que aunque no están en plena muchas de ellas no o bastantes de ellas aunque no están en plena comunión con con la sede de pedro sin embargo nosotros reconocemos en ella la validez de del sacramento del orden y reconocemos la validez de de del sacramento de la carestía tal y como es celebrado etcéteras pues en esos casos en los que aunque la comunión plena dice este punto como la iglesia permite casos cristianos orientales que se acerquen que se acercan a nuestra eucaristía se les permite dar la comunión porque aunque la comunión nos pero no es plena sin embargo si es en lo sustancial su sacramento del orden en ellos pervive son verdaderos obispo son verdaderos sacerdotes y la eucaristía que que celebran es verdadera por lo tanto se permite que puedan comulgar con nosotros en el caso de no de las de las comunidades orientales sino de las comunidades eclesial es una nacidas de la reforma lo que llamamos los protestantes sin embargo es es distinto porque tienen un déficit muy grande con respecto al sacramento del orden los pastores de las iglesias protestantes no tienen un sacramento del orden válido por lo tanto nosotros nos reconocemos la validez de la eucaristía celebrada por un pastor que no ha sido ordenado válidamente por el sacramento del orden y en consonancia no tendría sentido como explicó al principio que ellos participación de de una eucaristía nuestra de no ser que dice este punto exista un una grave necesidad un peligro de muerte en cuyo caso de la iglesia siempre ante no ante una situación en que la salvación del alma pues tiene que ser prioritaria en ese caso dice admita se a la comunión