nº 353 ¿Qué formas de piedad popular acompañan la vida sacramental de la Iglesia?

Número de trescientos cincuenta y tres del compendio del catecismo de la iglesia católica que formas de piedad popular acompaña en la vida sacramental de la iglesia el sentido religioso del pueblo cristiano ha encontrado en todo tiempo su expresión en formas variadas de piedad que acompañan la vida sacar mental de la iglesia como son la veneración de las reliquias las visitas a santuarios las peregrinaciones las procesiones el vía crucis y el rosario la iglesia a la luz de la fe y ilumina y favorece las formas auténticas de piedad popular bueno además de lo que llamamos la liturgia sacramental y de los sacará mentales la iglesia valora mucho las iniciativas populares de religiosidad popular y a veces las bendice y las muchas de ellas las las acompaña de sacará mentales que es cuáles son las iniciativas de religiosidad popular son muchísimas romería veneración de las reliquias visitas a santuarios procesiones viacrucis danzas religiosas medallas el propio santo rosario osea que la religiosidad popular como podéis ver es muy potente la religiosidad popular como su propio nombre indica se caracteriza por haber nacido del propio pueblo por no haber sido una iniciativa de la jerarquía de la iglesia sino que el espíritu santo ha suscitado en los mismos fieles pues muchas formas de de vivencia de su fe no y estas expresiones de devoción popular prolonga en la vida litúrgica esto se entiende muy bien los por ejemplo la romería una romería más allá de la celebración litúrgica la prolonga no sustituyen no sustituye es verdad que tiene que haber un equilibrio de integración entre la vida litúrgica y la religiosidad popular tienen que estar integrados leo una frase de la constitución sobre la liturgia del concilio vaticano segundos sacramento un concilio que dicen pero conviene que estos ejercicios se refiere de la religiosidad popular se organicen tenía vendo en cuenta los tiempos litúrgicos para que estén de acuerdo con la sagrada liturgia deriven en cierto modo de ella y conduzcan al pueblo a ella a la liturgia que por su naturaleza está muy por encima de ellos claro la liturgia están muy por encima de la de las devoluciones populares pero el hecho de que esté por encima no quiere decir que desprecian o no sino que entiende que es un gran valor que es un gran valor y que está llamado a acompañarlo a discernir lo a integrar lo también habrá que purificar cosas claro también es una tarea de la iglesia purificar ciertas desviaciones que pueda ver en la religiosidad popular pero purificar no significa despreciar a sostener hay que apoyar hay que ver en ellas es donde el espíritu y hacerles ingresar integrar las en esa en la liturgia de la iglesia la religiosidad popular se ha demostrado en nuestro tiempo de secundaria nación como un dique de contención muy potente frente al secular mismo frente a este laicismo este secular ismo allí donde la religiosidad popular es fuerte hay un dique de contención en el que los creyentes se identifican con la fe pues por todas las tradiciones de su religiosidad popular y son y son mucho más resistentes hacia el ambiente agnóstico o ateo sin duda alguna además otro otra razón por la que la iglesia valora mucho la religiosidad popular es porque es una expresión de humanismo cristiano es la religión que en la cultura y eso es muy hermoso la capacidad que tiene la fe católica de impregnar la cultura los cantos las danzas los pilares lo que es por ejemplo una romería no es la fe la fe integrando toda la cultura es como una síntesis de integración de fe y cultura la religiosidad popular se integra lo divino y lo humano se integra el espíritu y el cuerpo no personal y los comunitario la devoción a cristo la de maría la fe y la patria también porque también se integran la fe y el amor a la propia cultura la razón y el afecto ojo a esto que esto es muy importante como la religiosidad popular se integra la razón y las emociones y los afectos porque sería también pues existe un riesgo